Imrithy dan Terjemahannya

بسم الله الرحمن الرحيم

اَلْحـَـمْدُلِلهِ الَّـذِى قَــدْ وَفَقَ لِلْعِلْمِ خَيْرَ خَـلْقِهِ وَللِتُّقَى

1. Segala puji bagi Alloh yang telah memberipertolongan kepada sebaik-baiknya makhluk untuk memperoleh ilmu dan ketaqwaan

حَتَّى نَحَتْ قُلُــوْبــُهُمْ لِنَـــحْوِهِ # فَمِنْ عَظِيْمِ شَأْنِهِ لَمْ تَــــــحْوِهِ

2. Sehingga hati para makhluq berkeinginan untuk mendekatkan diri kepada Alloh tapi karena besarnya dzat Alloh,maka hati para makhluq tersebut tidak mampu menguasai kehendaknya

فَاُشْرِبَتْ مَعْنَى ضَمِيْرِ الشَّانِ # فَأُعْرِبَتْ فِى اْلحَانِ بِاْلاَلْحَانِ

3. Dan dengan pertolongan Alloh maka hati mereka dapat bercampur dengan arti dlomir sya’n yaitu kalimah tauhid “ laa ilaaha illalloh “ sehingga hati mereka bisa sampai pada maqom mahabbah yang diserupakan minum dengan minum-minuman keras yang diiringi lagu-lagu dan musik

ثُمَ الــصَّلاَ ةُ مَعْ سَـــلاَمٍ لاَئِــقِ # عَلَى النَّبِيِّ اَفْصَـــحِ اْلخَلاَئِقِ

4. Kemudian sholawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang lebih fasih-fasihnya makhluq,

مُحَمَّــدٍ وَالاَلِ وَاْلاَصْـحَابِ # مَــنْ اَتْقَنُوا الْقُرْاَنَ بِاْلاِعْـرَابِ

5. Nabi Muhammadkeluarga serta sahabatnya yaitu orang-orang yang menguatkan Al Qur’an dengan menggunakan i’rob

وَبَعْدُ فَاعْلَمْ اَنهُ لمَــَّا اقْتَـصَـرْ # جُلُّ اْلوَرَى عَلىَ اْلكَلاَمِ مُخْتَصَر

6. Dan setelah ( Nadhim yaitu Syekh Syarofuddin Yahya Al Imrithi ) membaca basmalah,hamdalah,sholawat dan salam,maka ketahuilah bahwa sesungguhnya kebanyakan makhluq itu senang pada kata-kata yang ringkas

وَكَانَ مَطْلُـوْباً اَشَدَّ الطَّـلَبِ # مِنَ اْلوَرَىْ حِــفْظُ الِّسَانِ اْلعَرَبِى

7. Dan para makhluq itu dituntut untuk memelihara bahasa arab

كَىْ يَــفْهَمُوْا مَعَانِيَ اْلــــقُرْاَنِ # وَالــسُّنَةِ الدَّقِـيْـقَةِ اْلمَــعَانِى

8. Agar dapat faham makna-makna Al Qur’an dan Hadits yang rumit maknanya

وَالنَّحْوُ اَوْلَى اَوّلاً  اَنْ  يُـعْلَمَا # اِذِ اْلكَـلاَمُ دُوْنَــهُ لَنْ يُــفْهَمَا

9. Ilmu nahwu itu lebih utama untuk pertama kali diketahui karena kalam arab tanpa ilmu nahwu tidak bisa difaham

وَكَانَ خَيْرُ كُــتْبِهِ الصَّغِيْرَةْ # كُرَّسَةً  لَــطـِيْفَــةً شَــهِيْـــرَةْ

10. Dan lebih baik-baiknya kitab yang kecil dalam menerangkan ilmu nahwu adalah kitab yang hanya satu kuras yanglembut keterangannya ( pembahasannya) juga terkenal ( masyhur )

فِى عُــرْبِهَا وَعُجْمِــهَا وَالرُّوْمِ # اَلـَّفَـــهَا الْحَـــــبـْرُ ابْنُ اَجُــرُوْمِ

11. di kalangan orang Arab,ajam (selain Arab) dan Rum ( Romawi ) yaitu kitab al Jurumiyyah,adapun pengarangnya adalah orang yang sangat alim yang diibaratkan tinta didalam memberi manfa’at pada orang lain yaitu Syekh Abu Abdillah Muhammad bin Muhammad bin Dawud Assunhaji

وَانْتَفَعَتْ اَجِلَةٌ بِـعْلِمِهَا # مَعْ مَاتَرَاهُ مِنْ لَطِــيْفٍ حَجْمِهَا

12. Dan banyak sekali orang agung ( ulama’ ) mengambil manfa’at dari ilmu nahwu yang termuat dalam kitab al Jurumiyyah walaupun kecil bentuknya

نَظَمْتُهَانَظْمًا بَدِيــــْـعًا مُقْتَدِى # بِاْلاَصْلِ فِى تَقْرِيْبِهِ لِلْمُبْتَدِى

13. Saya ( Nadhim ) nadhomkan kitab satu kuras ini dengan nadhom yang indah sekali yang saya ikutkan pada kitab asli untuk memudahkan dalam memahami bagi orang-orang yang baru belajar ilmu nahwu

وَقَدْ حَذَفْتُ مِنْهُ مَا عَنْهُ غِنَى $   وَزِدْتُهُ فَوَائِدًا بِهَــا اْلغِنــَى

14. Dan saya buang beberapa masalah dari kitab asli yang tidak berfaidah dan saya tambahkan beberapa yang berfaidah sekiranya tidah membutuhkan pada faidah yang lain

مُتَمِّمًا لِغَـــالِبِ اْلاَبْــوَابِ   15   فَجَاءَ مِثْلَ الشَّرْحِ لِلْكِــتاَبِ

15. Nadhom ini menyempurnakan beberapa babnya kitab asli oleh karena itu nadhom ini merupakan bagian syarah dari kitab asli

سُئِلْتُ فِيْهِ مِنْ صَدِيْقٍ  صَادِقِ   $   يَفْهَمُ قَوْلِى لاِقْتِقَادٍ وَاثِـــــقِ

16. Saya ( Nadhim ) mengarang nadhom ini karena di mintai teman-temanku yang akrab,mereka faham semua perkataanku karena didorong keyakinan ( i’tikad ) yang kuat

اِذِ اْلفَتَى حَسْبَ اعْتِـقَادِهِ رُفِع   $   وَكُلُّ مَنْ لـَمْ يَعْتَقِدْ لَـمْ يَنْتَفِعْ

17. Karena seorang pemuda dengan i’tikad yang kuat akan diangkat derajatnya oleh Alloh dan setiap orang yang tidak mempunyai i’tikad yang kuat maka dia tidak akan bisa mengambil manfa’at

فَنَسْأَلُ الْمَنَّانَ اَنْ يُــجِيـْرَنَا   $   مِنَالرِّياَ مُضَاعِفًا اُجُوْرَناَ

18. Kemudian kami mohon kepada Alloh dzat yang memberi anugerah  agar menyelamatkan kami dari sifat riya’ dan melipat gandakan pahala kami

وَاَنْ يَكُوْنَ نَافـِعًا بِعِـلْمِهِ   $   مَنِ اعْتَنىَ بِحِفْـظِهِ وَفَهْمِهِ

19. Dan semoga Alloh memberi manfa’at ilmu yang termuat dalam nadhom ini kepada orang yang bersungguh-sungguh menghafalkan dan memahami makna yang dikandung didalamnya

بَابُ الْكلَاَمِ : BAB KALAM

كَلاَمُهُمْ لَفْظٌ مُفِيْدٌ مُسْــــــنَدُ   20   وَاْلكلــِْمَةُ اللَّفْظُ اْلمُفِيْدُ اْلمُفْرَدُ

20. Kalam menurut ulama’ ahli nahwu ialah lafadh yang berfaidah dan musnad,adapun kalimah ialah

لاِسْمٍ وَفِعْلٍ ثُمَّ حَرْفٍ تَنْقَسِمْ  $   وَهَـــذِهِ ثَــلاَثُهَا هِىَ اْلكَلِمْ

21. Kalimah  itu  ada  3 macam  yaitu  : 1 )  kalimah isim   2 )  kalimah fi’il   3) kalimah huruf  ,adapun kumpulnya 3 tersebut dinamakan kalim

وَاْلقَوْلُ لَفْظٌ قَدْ اَفَادَ مُــطْلَقَا   $   كَــقُمْ وَقَـــدْ وَاِنَّ زَيْدَا نِارْتَقَى

22. Qoul ialah lafadh yang mempunyai arti yang berfaidah dengan mutlak baik berupa kalam,kalim,kalimah atau jumlah Seperti : اِنَّ دًااِرْتَقَى, قد , قم

فاَلاِْسْمُ بِالتَّنْوِيْنِ وَالْخَفْضِ عُرِفْ$ وَحَرْفِ خَفْضٍ وَبِــلاَمٍ وَاَلِفْ

23. Tanda-tanda kalimah isim ialah tanwin,dijerkan (sebab idlofah atau tabaiyah) dimasuki huruf jer dan dimasuki al

وَاْلفِعْلُ مَعْرُوْفٌ بِقَدْ وَالسِّيْنِ  $   وَتَاِءتَأْنِيْثٍ مَعَ التَّـسْكِـيْنِ

24. Kalimah fi’il itu dapat diketahui dengan masuknya :  سين , قد,تأ تأنيث

وَتَا فَعَلْتَ مُطْلقًا كَجِئْتَ لِى   25  وَالنُّوْنِ وَاْليَا فِى افْعَلَنَّ وَافْعَلِى

25. ta’ fa’il secara mutlak ( mutakalim atau mukhotob ) seperti  جِئْتَ لِى   ,nun taukid ( khofifah atau tsaqilah ) seperti  افْعَلَنَّ  dan ya’ mu’anats mukhotobah seperti افْعَلِى

وَاْلحَرْفُ لَمْ يَصْلُحْ لَهُ عَــلاَمَةْ$   اِلاَّ انْــتِــفَا قُـبُوْلِــهِ اْلــعَلاَمَةْ

26. Adapun tanda-tanda kalimah huruf adalah tidak patut dimasuki oleh tanda-tanda kalimah isim dan kalimah fi’il

بَابُ الْاِعْرَابِ : BAB I’ROB

اِعْرَابُهُمْ تَغْيِيْرُآخِــرِ اْلـكَلِمْ  $   تَقْدِيْرًا اَوْلَفْظًا لِـعَامِلٍ عُلِمْ

27. I’rob menurut ulama’ ahli nahwu ialah berubahnya akhir kalimah karena beda-bedanya  amil   yang   masuk   , adakalanya  berubahnya  secara  taqdir ( muqoddar ) dan ada yang berubah dalam lafadhnya

اَقْسَامُهُ اَرْبَعَةٌ فَاْلـتُعْتَــبَرْ  $   رَفْعٌ وَنَصْبٌ وَكَذَا جَزْمٌ وَجَرْ

28. Adapun i’rob itu dibagi menjadi 4 macam yaitu rofa’,nashob,jer dan jazm

وَاْلكُلُّ غَيْرَ اْلجَزْمِ فِى اْلاَسْمَا يَقَعْ$   وَكُلُّهَا فِى اْلفِعْلِ وَاْلخَفْضِ امْتَنَعْ

29. Semua i’rob itu bisa masuk pada kalimah isim kecuali i’rob jazm dan  semua i’rob itu bisa masuk pada kalimah fi’il kecuali i’rob jer

وَسَائِرُ اْلاَ سْمَاءِ حَيْثُ لاَشِبَهْ   30  قَرَّبَهَا مِنَ الْحُرُوْفِ مُـــعْرَبَةْ

30. Semua kalimah isim yang tidak serupa dengan kalimah huruf dengan serupa yang dekat itu dihukumi mu’rob

وَغَيْرُ ذِى اْلاَسْمَاءِ مَبْنِيٌّ خَلاَ  $   مُضَارِعٍ مِنْ كُلِّ نُوْنٍ قَدْ خَلاَ

31. Adapun selain kalimah isim ( kalimah fi’il dan kalimah huruf ) itu hukumnya  mabni kecuali fi’il mudlori’ yang tidak bertemu dengan taukid ( khofifah dan tsaqilah ) dan nun jama’ inats

بَابُ عَلاَمَاتِ الرَّفْعِ : BAB TANDA-TANDA I’ROB ROFA’

لِلرَّفْعِ مِنْهَا ضَمَّــةٌ وَاوٌ اَلِفْ   $   كَذَاكَ نُوْنٌ ثَابِتٌ لاَمُنْحَذِفْ

32. Tanda-tanda i’rob rofa’ itu ada 4 yaitu dlomah,wawu,alif dan tetapnya nun ( ثبوت النون )

فَالضَّمُّ فِى اسْمٍ مُـــفْرَدٍ كَأَحْمَدُ   $   وَجَمْــــعِ تَكْسَيْرٍ كَجَاءَ اْلاَعْبُدُ

33. Adapun dlomah menjadi tanda i’rob rofa’ berada pada 4 tempat yaitu isim mufrod seperti َ جَاءَ أَحْمَدُ,jama’ taksir seperti جَاءَ اْلاَعْبُدُ

وَجَمْعِ تَأْنِيْثٍ كَـمُسْلِمَاتِ   $   وِكُــــلِّ فِعْلٍ مُـــعْرَبٍ كَيَأْتِى

34. Jama’ mu’anats salim seperti :مُسْلِمَاتُجَاءَتْ dan fi’il mudlori’ yang akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu yaitu alif tasniyah,wawu  jama’,ya’muanats mukhotobah ,nun jama’ inats dan nun taukid ( khofifah atau tsaqilah ) seperti :  يَأْتِى

وَاْلوَاوُ فِى جَـــمْعِ الذُّكُوْرِ السَّالِمِ35  كَالصَّالِحُوْنَ هُمْ اُولُو اْلمَكَارِمِ

35. Adapun wawu menjadi tanda ( alamat ) I’rob rofa’ itu berada pada 2 tempat yaitu jama’ mudzakar salim seperti اَلصَّالِحُوْنَ هُمْ اُولُو اْلمَكَارِمِ

كَما اَتـَتْ فِى اْلخَمْسَةِ اْلاَسْمَاءِ $   وَهْىَ الَّتِى تَأْتِى عَلَى اْلوِلاَءِ

36. dan asma’ul khomsah yaitu اَبٌ, اَخٌ ,حَمٌ ,فُــوْ ,ذُوْ

اَبٌ اَخٌ حَمٌ وَفُـــــوْ وَذُو جَــــرَى  $   كُلٌّ مُضَافًا مُفْرَدًا مُـــــكَبَّرًا

37. yang semua itu disyaratkan harus mudlof,mudlof selain ya’ mutakalim ,mufrod  dan mukabbar ( tidak ditashghirkan )

وَفِى اْلمُثَنَّى نَـــحـْوُ زَيْدَا نِِاْلاَلِفْ  $   وَالنُّوْنُ فِى اْلمُضَارِعِ الَّذِى عُرِفْ

38. Alif menjadi tanda I’rob rofa’ itu betempat pada isim tasniyah seperti الزَيْدَانِجَاءَ

بِيَفْعَلاَنِ تَفْـعَــلاَنِ اَنـْـتُــمَـا  $   وَيَفْعَلُوْنَ تَــفـْـعَـلُوْنَ مَعْــهُمَا

39. Adapun tetapnya nun menjadi tanda ( alamat ) i’rob rofa’ itu bertempat pada fi’il mudlori’ yang akhirnya bertemu dengan alif tasniyah,wawu jama’ dan ya’ mu’anats mukhotobah

وَتَفْعَلِيْنَ تَرْحَـــمِيْن حَالِى   40  وَاشْتَهَرَتَ بِالْخَمْسَةِ اْلاَفْعَالِ

40. Seperti تَـفـْعَـلِيْنَيَفْعَلاَنِ ,تَفْـعَـلاَنِ,وَيَفْعَلُوْنَ ,تَـفـْعَـلُوْنَ, adapun wazan-wazan ini disebut af’alul khomsah

بَابُ عَلاَمَاتِ النَّصْبِ : BAB TANDA-TANDA I’ROB NASHOB

لِلنَّصْبِ خَمْسٌ وَهْيَ فَتْحَةٌ اَلِفْ  $  كَسْرٌ وَياَءٌ ثُمَّ نُوْنٌ تَـنْحَذِفْ

41. Tanda-tanda I’rob nashob itu ada 5 macam yaitu fathah,alif,kasroh,ya dan terbuangnya nun

فَانْصِبْ بِفَتْحٍ مَا بِضَمٍّ قَدْ رُفِــعْ  $  ِالاَّ كَهِنْدَاتِ فَفَتْحُهُ مُنِعْ

42. Adapun fathah itu menjadi tanda I’rob nashob itu bertempat pada kalimah yang ketika keadaan ( tingkah ) rofa’nya dengan dlomah kecuali jama’

وَاجْـعَلْ لِنَصْبِ الْخَمْسَــةِ اْلاَسْماََ اَلِفْ  $  وَانْصِبْ بِكَسْرٍ جَمْعَ تَأْنِيْثٍ عُرِفْ

43. Alif menjadi tanda I’rob nashob bertempat pada asma’ul khomsah. Adapun kasroh menjadi tanda ‘I’rob nashob bertempat pada jama’ mu’anats salim

والنَصْبُ فِى الاِسْمِ الذِى قَدْ ثُنِيَا$ وَجَمْعِ تَذْكِيْرٍ مُصَحَحٍ بِيَا

44. Ya’ menjadi tanda I’rob nashob bertempat pada 2 tempat yaitu isim tasniyah dan jama’ mudzakar salim

وَاْلخَمْسَةُ اْلاَفْعَالِ حَيْثُ تَنْتَصِبْ   45  فَحَذْفث النُّوْنِ الرَّفْعِ مُطْلَقًا يَجِبْ

45. Af’alul Khomsah ketika tingkah nashob ditandai dengan membuang nun alamat rofa’

بَابُ عَلاَمَاتِ اْلخَفْضِ : BAB TANDA-TANDA I’ROB JER

عَلاَمَةُ الْخَفْضِ الَّتِى بِهَا انْضَبَطْ  $  كَسْرٌ وَ يَاءٌ ثُمَّ فَتْحَةٌ اَلِفْ

46. Tanda-tanda i’rob jer itu ada 3 yaitu kasroh,ya’ dan fathah

فَاخْفِضْ بِكَسْرِ مَا مِنَ اْلاَسْمَا عُرِفْ  $  فِى رَفْعِهِ بِالضَّمِّ حَيْثُ يَنْصَرِفْ

47. Adapun kasroh menjadi tanda i’rob jer berada pada isim-isim yang ketika rofa’nya ditandai dengan dlomah , demikian itu sekira munshorif (menerima tanwin)

وَاخْفِضْ بِيَاءٍ كُلَّ مَا بِهَانُصِبْ $  وَالْخَمْسَةُ اْلاَسمَا بِشَرْطِهَا تُصِبْ

48. Sedangkan ya’ menjadi tanda i’rob jer bertempat pada isim-isimyang ketika nashobnya ditandai dengan dengan ya’ (isim tasniyah dan jama’ mudzakar salim) dan asma’ul khomsah yang menetapi syarat-syaratnya

وَاخْفِء بِفَتْحٍ كُلَّ مَا لاَ يَنْصَرِفْ  $  ِممَّا بِوَصْفِ الْفِعْلِ صَارَ يَتَّصِفْ

49. Fathah menjadi tanda (alamat) i’rob jer bertempat pada isim ghoiru munshorif yaitu isim yang serupa dengan kalimah fi’il

بِاَنْ  يَـحـُـوْزَ اْلاِسْــمُ عِـلَّــتَيْنِ   50  اَوْ عِـلَّـةً  تُــغْنِى عَنِ اثْنَتَيْنِ

50. Disebabkan mengumpulkana 2 ilat atau satu ilat yang kekuatannya sama dengan 2 ilat

فَأَلِفُ التَّاءْنِيْثِ اَغْنَتْ وَحْـــدَهَا  $  وَصِيْغَةُ اْلجَمْعِ اَّلذِى قَدِ اْنتَهَى

51. Ilatnya  isim   ghoiru   munshorif   yang bisa mencegah kemunshorifan isim (tanwin) dengan sendirinya itu ada 2 yaitu : 1) Alif ta’nits baik maqshuroh atau mamdudah  2) Shighot muntahal jumu’

وَاْلعِلَّتَانِ اْلوَصْفُ مَعْ عَدْلٍ عُرِفْ  $  اَوْ وَزْنِ فِعْلٍ اَوْبِنُوْنٍ وَاَلِفْ

52. Adapun ilat dua yang dapat mencegah kemunshorifan isim itu ada kalanya wasfiyah bersamaan dengan ‘adal,wasfiyah bersamaan dengan wazan fi’il dan wasfiyah bersamaan dengan ziyadah alif nun

وَهَــــذِهِ الثَّـــلاَثُ تَمْنَـــعُ اْلــعَلَمْ  $  وَزَادَ تَرْكِيْبًا وَاَسْمَاءَ اْلعَجَمْ

53. Alamiyah itu bisa mencegah kemunshorifan isim apabila bersamaan dengan : 1) ‘Adal taqdiri   2)  Wazan fi’il  3) Ziyadah alif nun  4) Tarkib majzi   5) Ta’nits dengan ta’ dan makna  6) ‘Azam

كَذَاكَ تَأْنِيْثٌ بِمــَا عَـدَا اْلاَلِفْ  $  فَاِنْ يُضَفْ اَوْ يَأْتِى بَعْدَ اَلْ صُرِفْ

54. Kemudian isim ghoiru munshorif itu jika dimudlofkan atau kemasukan al maka menjadi munshorif (menerima tanwin)

بَابُ عَلاَمَاتِ اْلجَزْمِ : BAB TANDA-TANDA I’ROB JAZM

وَالْجَزْمُ فِى اْلاَفْعَالِ بِالسُّكُوْنِ   55  اَوْحَذْفِ حَرْفِ عِلَّةٍ اَوْنُوْنِ

55. Tanda (alamat) i’rob jazm itu ada 2 yaitu : 1) Sukun   2) Membuang huruf ilat atau membuang nun

فَحَذْفُ نُوْنِ الرَّفْعِ قَــــطْعًا يَلْزَمُ  $  فِى الْخَمْسَةِ اْلاَفْعَالِ حَيْثُ تُجْزَمُ

56. Membuang nun menjadi tanda i’rob jazm berada pada satu tempat ialah af’alul khomsah

وَبِالسُّكُوْنِ اجْزِمْ مُضَارِعًا سَلِمْ  $  مِنْ كَوْنِهِ بِحَرْفِ عِلَّةٍ خُتِمْ

57. Adapun sukun menjadi tanda i’rob jazm berada pada satu tempat yaitu fi’il mudlori’ yang shohihul akhir (akhirnya berupa huruf shohih) dan akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu yang menjadikan mabni

اِمَّـا بِــوَاوٍ اَوْبِـيَاءٍ اَوْ اَلـِـفْ  $  وَجَزْمُ مُعْتَلٍ بِهَا اَنْ تَنْحَذِفْ

58. Sedangkan jazmnya fi’il mudlori’ yang mu’tal akhir (akhirnya berupa huruf ilat) baik mu’tal wawi,mu’tal ya’i atau alif itu dengan membuang huruf ilat

وَنَصْبُ ذِى وَاوٍ وَيَاءٍ يَـظْـهـَرُ  $  وَمَا سِوَاهُ فِى الثَّلاَثِ قَدَّرُ

59. Fi’il mudlori’ mu’tal wawi dan mu’tal ya’i (lam fi’ilnya berupa huruf ilat wawu atau ya’) itu ketika nashob ditandai dengan fathah dhohiroh

Seperti يَغْزُوَ   ,    لَنْ يَهْتَدِىَ  , لَنْ يَخْشَىلَنْ

فنَحْوُ يَغْزُو يَهْتَدِى يخشى خُتِمْ   60   بـِعِـلَّةٍ وَغَـْـُيُرهُ مِــنْهَا سَـــلِمْ

60. Sedangkan fi’il mudlori’ mu’tal akhir baik wawi, yai atau alif itu ketika tingkah rofa’nya ditandai dengan harokat dlomah muqoddaroh (dikira-kirakan) seperti يَغْزُو , يَهْتَدِى , يَخْشَى

Adapun fi’il mudlori’ yang akhirnya tidak bertemu dengan huruf ilat tersebut disebut fi’il mudlori’ shohihul akhir

وَعِـلَّةُ اْلاَسْــمَاءِ يَاءٌ وَاَلِفْ$  َفنَحْوُ قَاضٍ وَاْلفَتَى بِهَا عُرِفْ

اِعْرَابُ كُلٍّ مِنْهُمَا مُقَــدَّرُ  $  فِيْهَا وَلَكِنْ  نَصْبُ  قَاضٍ يَظْهَرُ

  1. Adapun isim manqus dan isim maqshur baik rofa’,nashob dan jer itu dikira-kirakan seperti اْلفَتَى, جَاءَ اْلفَتَى  مَرَرْتُ بِاْلفَتَى , رَاَيْتُ
  2. kecuali isim manqus ketika tingkah nashob dialamati dengan fathah dhohiroh (dijelaskan) seperti اْلقَاضِىَ, جَاءَ اْلقَاضِى  مَرَرْتُ بِاْلقَاضِى , رَاَيْتُ

وَقَدَّرُوْا ثَـــلاَثَةَ اْلاَ قْـــسَامِ  $  فِى اْلمِيْمِ قَبْلَ اْليَاءِ مِنْ غُلاَمِى

  1. Apabila ada isim mufrod shohihul akhir mudlof pada ya’ muttakalim , maka i’robnya di kira-kirakan pada huruf sebelumnya baik tingkah rofa’,nashob dan jer seperti غُلاَمِى, جَاءَ غُلاَمِى مَرَرْتُ بغُلاَمِى , رَاَيْتُ

وَاْلوَاوُ فِى كَمُسْلِمِيَّ اُضْمِرَتْ$  وَالنُّـوْنُ فِى لَتُبْـلَوُنَّ قُدِّرَتْ

  1. Apabila jama’ mudzakar salim ketika tingkah rofa’ mudlof pada ya’ muttakalim , maka wawu alamat rofa’nya dikira-kirakan seperti مُسْلِمِى asalnya adalah مُسْلِمُوْنَ لِىْ dan begitu juga apabila fi’il mudlori’ yang tingkah rofa’nya bertemu dengan wawu jama’ kemudian kemasukan nun taukid maka nun alamat rofa’nya dikira-kirakan seperti لَتُبْلَوُنَّasalnya لَتُبْلَوُوْنَّ

فَصْلٌ

اَ لْــمُعْرَبَاتُ كُـلُّهَا قَدْ تُعْرَبُ   65   بِاْلحَرَكَاتِ اَوْحُرُوْفٍ تُقْرَبُ

FASAL

  1. Kalimah yang dii’robi  itu ada 2 yaitu :  1 )  dii’robi dengan harokat           2 ) dii’robi dengan huruf

فَاْلاَوَّلُ اْلقِسْمَيْنِ مِنـهَا اَرْبـَــعُ  $  وَهيَ الَّتِى مَرَّتْ بِضَــمٍّ تُرْفَعُ

وَكُلُّ مَا بِضَمَّــةٍ قَــدِ ارْتَفَـعْ  $  فَنَصْـبُهُ بِالْفَتْحِ مُطْلَقًا يَقَعْ

  1. Kalimah yang dii’robi dengan harokat itu ada 4 yaitu : setiap kalimah yang ketika tingkah rofa’ dialamati dengan dlomah ( 1. Isim mufrod  2. Jamak taksir  3. Jamak mua’anats salim  4. Fi’il mudlori’ yang akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu )
  2. Semua kalimah yang ketika tingkah rofa’nya dialamati dengan dlomah itu ketika tingkah nashob dialamati dengan fathah secara mutlak baik kalimah isim atau fi’il kecuali jamak mua’anats salim dengan kasroh

وَخَفْضُ ْالاِسْمِ مِنْهُ بِالْكَسْرِ اْلتُزِمْ  $  وَاْلفِعْلُ مِنْهُ بِالسُّكُوْنِ مُنْـــجَزِمْ

لَكِنْ كَهِنْدَاتِ ِلنَصْبِهِ انْكَسَرْ  $   وَغَيْرُ مَصْرُوْفٍ بِفَتْحَةٍ يُجَرّْ

وَكُلُّ فِعْلٍ كَانَ مُعْتَــلاَّجُـزِمْ70   بِحَدْفِ حَرْفِ عِلَّةٍ كَمَا عُلِمْ

 

  1. Adapun kalimah isim yang ketika tingkah rofa’nya dengan dlomah itu ketika tingkah jernya dialamati dengan kasroh dan kalimah fi’il ketika tingkah rofa’ dialamati dengan dlomah ketika tingkah jazm dialamati dengan sukun.

Kalimah yang dii’robi dengan harokat ada yang dikecualikan dari ketentuan diatas yaitu :

  1. 1. ) Jamak  mua’anats  salim  itu  ketika  nashob dialamati dengan kasroh  2. ) Isim ghoiru munshorif itu ketika tingkah jer dialamati dengan fathah
  2. 3. ) Fi’il mudlori’ mu’tal akhir itu ketika tingkah jazm dialamati dengan membuang huruf ilat

 

وَاْلُمعْرَباَتُ بِالْــحُــرُوُفِ اَرْبـَعُ  $  وَهِىَ ْالمُثَنَّى وَذُكُوْرٌ تُجْـمَعُ

جَمْعًا صَحِيْحًا كَالْمِـثَالِ اْلخَا ِلى  $  وَخَمْسَةُ اْلاَسْـمَاءِوَاْلاَفْعَالِ

  1. Kalimah yang dii’robi dengan huruf itu ada 4 yaitu :
  2. 1) Isim tasniyah                             3) Asma’ul Khomsah

2)Jamak mudzakar salim  4) Af’alul Khomsah

 

اَمَّااْلمُثَنَّى فَلِرَ فْعِــهِ اْلاَلـِفْ  $  وَنْصبُهُ وَجَرُّهُ بِاْليَا عُـرِفْ

  1. Adapun isim tasniyah ketika rofa’ dialamati dengan alif ,sedangkan ketika tingkah nashob dan jernya dialamati dengan ya’

 

وَكَاْلمُثَنَّى اْلجَمْعُ فِى نَصْبٍ وَجَرْ  $  وَرَفْعُهُ بِاْلوَاوِ مَرَّ وَاسْتَــــقَرْ

  1. Jamak mudzakar salim itu ketika nashob dan jernya itu seperti isim tasniyah yaitu dialamati dengan ya’,sedangkan ketika rofa’nya dengan wawu

 

وَاْلخَمْسَةُ اْلاَسْمَاكَهَذَاْلجَمْـــعِ  فِى   75   رَفْعٍ وَخَفْضٍ وَانْصِبَنَّ بِاْلاَلِفْ

  1. Asma’ul Khomsah itu seperti Jamak mudzakar salim ketika tingkah rofa’ dan jernya ( rofa’ dengan wawu dan jernya dengan ya ‘ ),sedangkan ketika tingkah nashob dialamati dengan alif

 

وَاْلخَمْسَةُ اْلاَفْعَالِ رَفْعُهَا عُـرِفْ  $  بِنُوْنِهَا وَفِى سِوَاهُ تَنْحَـذِفْ

  1. Af’alul Khomsah itu ketika tingkah rofa’ dialamati dengan tetapnya nun,sedangkan ketika tingkah nashob dan jazmnya dialamati dengan membuang nun

 

بَابُ النَّكِرَةِ وَالْمَعْرِفَةِ

وَاِنْ تُرِدْتَعْرِيْفَ اْلاِسْمِ النَّكِرَةْ  $  فَهُـوَ الَّذِى يـَقـْبَلُ أَلْ مُــئَثِّرَةْ

BAB ISIM MA’RIFAT DAN NAKIROH

  1. Isim nakiroh adalah isim yang menerima al serta memberi faidah ta’rif ( menjadi ma’rifat )

 

وَغَيْرُهُ مَعَارِفٌ وَتُخْــصَرُ$  فِى سِتَّةٍ فَاْلاَوَّلُ اسْمٌ مُــضْمَرُ

  1. Selain isim nakiroh adalah isim ma’rifat yang ada 6 macam ,adapun yang pertama adalah isim dlomir

 

يُكْنَى بِهِ عَنْ ظَاهِرٍ فَيَنْتَــمِى  $  لِلْغَيْبِ وَالْحُضُوْرِ وَالتَّــكَلُّمِ

  1. Sedangkan isim dlomir itu sebagai kinayah ( ganti ) isim dhohir,kemudian isim isim dlomir itu ada yang menunjukkan arti ghoib,mukhotob dan mutakalim

 

وَقَسّمُوْهُ ثَانِيًا لمُِتَّـصِلْ   80   مُسْتَتِرٍ اَوْبَارِزٍ اَوْ مُنْـفَصِلْ

  1. Isim dlomir itu dibagi menjadi 2 yaitu : 1 ) dlomir muttasil 2 ) dlomir munfashil ,dan dlomir muttasil itu dibagi menjadi 2 yaitu : 1 ) mustatir 2 ) barij

 

ثَانِى اْلمَعَارِفِ الشَّهِيْرُ بِاْلعَلَــمْ  $  كَجَعْفَرٍ وِمَــكَّةٍ وَكَالْـــحَرَمْ

 

وَاُمِّ عَــمْرٍ وَاَبِى سَــعِـيْدِ  $  وَنَحْـوِ كَهْفِ الظُّلْمِ َوالرَّشِيْدِ

 

  1. Isim ma’rifat yang kedua adalah isim alam ,sedangkan alam itu dibagi menjadi 3 ( dilihat dari segi peletakannya )
  2.  yaitu : 1 ) alam asma seperti  جَعْفَرٌمَـكَّةَ  , dan  حَرَمٌ   2 ) alam  seperti  اُمِّ عَـــمْرٍ   danاَبِى سَــعِــيْدِ           3 )  alam laqob seperti كَهْفِ الظُّلْمَِ dan الرَّشِيْدُ

 

فَـمَا اَتَى مِــنْهُ بِأُمٍّ اَوْبِـأَبْ $  فَكُنْيَةٌ وَغَيْــرُهُ اسْمٌ اَوْ لَـقَبْ

 

فَــمَا بِمَـدْحٍ اَوْ بِـذَمٍّ مُشْعِرُ  $  فَــلَـقَبٌ فَاْلاِسْـمُ مَالاَ يُشْعِرُ

  1. Adapun yang dinamakan alam kunyah adalah tiap-tiap alam yang dimulai lafadh  أُمٌّ danأَبٌ  ,selain itu dinamakan alam asma dan alam laqob
  2. Sedangkan yang dinamakan alam laqob ialah tiap-tiap alam yang mengandung arti memuja atau mencela  dan alam asma adalah tiap-tiap alam yang tidak menunjukkan arti memuja atau mencela dan tidak didahului oleh lafadh  أُمٌّ dan أَبٌ

 

ثَالِـثُـهَا ِاَشـارَةٌ كَـذَا وَذِى   85   رَاِبِعُهَا مَوْصُوْلُ اْلاِسْمِ كَالَّذِى

  1. Adapun isim ma’rifat yang ketiga adalah isim isyaroh yaitu isim yang menunjukkan ( menyatakan ) sesuatu yang disertai dengan isyaroh panca indra sepertiذَا   dan ذِى,sedangkan isim ma’rifat yang keempat adalah isim maushul yaitu isim yang yang membutuhkan shilah dan ‘aid seperti الّذِى

 

خَامِسُهَا مُعَرَّفٌ بِحَـرْفِ أَلْ  $  كَمَا تَـــقُوْلُ فِى مَحَلٍّ نِ الْمَحَلْ

  1. Isim ma’rifat yang kelima adalah isim yang kemasukan al seperti مَحَلٌّ menjadi الْمَحَلُّ

 

سَادِسُهَا مَا كَانَ مِنْ مُضَافِ  $  لِـوَاحِـدٍ مِنْ هَذِهِ اْلاَصْنَافِ

كَقَوْلِكَ ابْنِى وَابْنُ زَيْدٍ وَابْنُ ذِى  $  وَابْنُ الَّذِى ضَرَبْتُهُ وَابْنُ اْلبَذِى

 

  1. Isim ma’rifat yang keenam adalah isim yang dimudlofkan pada salah satu isim ma’rifat lima diatas
  2. seperti اِبْنُ زَيْدٍ , اِبْنِىْ,اِبْنُ ذِىْ اِبْنُ الَّذِى ضَرَبْتُهُ, dan  اِبْنُ اْلبَذِىْ

 

بَابُ اْلاَفْعَالِ

اَفْعَـالُهُمْ ثَـلاَثَةٌ فِى اْلوَاقِــعِ  $  مَاضٍى وَفِعْلُ اْلاَمْرِ وَالْمُضِارِعِ

 

BAB KALIMAH FI’IL

  1. Kalimah fi’il itu ada 3 yaitu : 1 ) fi’il madli   2 ) fi’il amar   3 ) fi’il mudlori’

 

فَاْلمَاضِى مَفْتُوْحُ اْلاَخِيْرِ اِنْ قُطِعْ   90   عَنْ مُضْمَرٍ مُحَرَّكٍ بِـــهِ رُفِعْ

  1. Adapun fi’il madli itu mabni fath ,jika tidak bertemu dengan dlomir rofa’ mutakarrik atau wawu jama’

 

فَاِنْ اَتَى مَعْ ذَا الضَّــمِيْرِ سُكِّنَا  $  وَضَمُّـهُ مَعْ وَاوِ جَمْعٍ عُيِّنَا

  1. Jika bertemu dengan  dlomir rofa’ mutakarrik maka mabni sukun dan jika bertemu dengan wawu jama’ maka mabni dlom

 

وَاْلاَمــْرُ مَــبْنِيٌّ عَلَى السُّــكُوْنِ  $  أَوْ حَذْفِ حَرْفِ عِلَّةٍ اَوْنُوْنِ

  1. Mabninya fi’il amar itu ada 3 yaitu : 1 ) mabni sukun  2 ) membuang huruf ilat  3 ) membuang nun

 

وَافْتَتَحُوْا مُضَـارِعًا بِــوَاحِدِ  $  مِنَ اْلحـُرُوْفِ اْلاَرْبَعِ الزَّوَائِدِ

هَمْزٌ وَنُـوْنٌ وَكَـذَا يَاءٌ وَتَا  $  يَجْمَعُهَا قَوْلِى اَ نـَيْـتُ يَا فَتَى

  1. Fi’il mudlori’ itu selalu dimulai dengan salah satu huruf mudloro’ah
  2. Yang  dikumpulkan  dalam lafadh  اَنَيْتُyaitu huruf hamzah,nun ,ta’ dan ya’ ) ت,ن, ءdan( ي

 

وَحَيْثُ كَانَتْ فِى رُبَاعِيٍّ تُضَمْ   95   وَفَتْحُهَا فِيْمَا سِوَاهُ مُلْتَزَمْ

  1. Huruf mudloro’ah jika pada fi’il ruba’i maka dibaca dlomah dan jika berada pada selain ruba’i ( tsulasi,khumasi dan sudasi ) maka dibaca fathah

 

بَابُ اِعْرَابِ فِعْلِ اْلمُضَارِعِ

رَفْعُ اْلمُضَارِعِ الَّذِى تَـجَرَّدَا  $  عَنْ نَاصبٍ وَجَـازِمٍ تَأَبَّدَا

 

BAB I’ROB FI’IL

  1. Fi’il mudlori’ itu dibaca rofa’ apabila sunyi dari amil nawahib dan amil jawazim

 

فَانْصِبْ بِعَشْرٍ وَهِىَ اَنْ وَلَنْ وَكََىْ  $  كَذَا اِذَنْ اِنْ صُدِّرَتْ وَلاَمُ كَىْ

 

وَلاَمُ جُحْدٍ وَكَـذَا حَتَّى وَاَوْ  $  وَاْلوَاوُ وَاْلفَا فِى جَوَابٍ قَدْ عَنَوْا

 

بِهِ جَوَابًا بَعْدَ نَــفْيٍ اَوْ طَلَبْ  $  كَلاَتَرُمْ عِلْمًا وَتَــتْرُكَ الــتَّعَبْ

  1. Fi’il mudlori’ itu dibaca nashob apabila kemasukan amil nawashib
  2. yang ada 10 yaitu : كَىْ , لَنْ , اَنْ,اذَنْ,,لاَمُ كَىْ,وَاوٌ , أَوْ , حَتَّى , لاَمٌ جُحْدٍ  dan فَاءٌ
  3. yang menjadi jawabnya nafi atau tolab sepertiلاَتَرُمْ عِلْمًا وَتَـتْرُكَ الـتَّعَبِ

 

وَجَزْمُهُ بِلَمْ وَلَمَّا قَدْ وَجَبْ   100   وَلاَ وَلاَمٍ دَلَّــتَا عَـــلَى الــطَّـلَبْ

كَـذَاكَ اِنْ وَمَا وَمَنْ وَاِذْمَا  $  أَيٌّ مَـتَى أَيَّانَ اَيْنَ مَـهْـمَا

وَحَيْثُمَا وَكَـيْفَمَا وَانــَّى$  كَاِنْ يَقُمْ زَيْدٌ وَعَمْــرٌ قُــمْنَا

  1. Fi’il mudlori’ bila kemasukan amil jawazim maka harus dibaca jazm,

adapun amil jawazim itu ada 16 yaitu : لَمْ  , لَماَّ, لَامْ أَمَرْ , لَا نَهِى ,

  1. ِانْ,مَنْ , مَا ,اِذْمَا ,اَيْنَ , اَيَّانَ , مَتَى , اَيٌّ,مَهْمَا,
  2. كَيْفَمَا , حَيْثُمَا  dan اَنَّى sepertiِانْ يقُمْ زَيْدٌوَعَمْرٌ قُمْنَا

 

وَاجْزِمْ بِاِنْ وَمَا بِهَا قَدْ اُلحِْقَا  $  فِعْلَيْنِ لَفْــظًا اَوْ مَحَـلاًّ مُطْلَقَا

وَلْيَقْتَرِنْ بِالْفَا جَوَابٌ لَوْ وَقَعْ  $  بَعْدَ ْالاَدَاتِ مَوْضِعَ الشَّرْطِ اْمَتنَعْ

  1. Amil jawazim اِنْ dan setelahnya itu bisa menjazmkan fi’il dua ,fi’il yang pertama dinamakan fi’il syarat dan fi’il yang kedua dinamakan fi’il jawab baik menjazmkan dalam lafadh atau mahalnya secara mutlak
  2. Fi’il jawab yang tidak patut dijadikan syarat maka harus disertai fa’

 

بَابُ مَرْفُوْعَاتِ اْلاَسْمَاءِ

مَرْفُوْعُ اْلاَسْمَا سَبْعَةٌ نَأْتِى بِهَا   105   مَعْلُوْمَةَ اْلاَسْمَاءِ مِنْ تَبْوِيْبِهَا

فَاْلفَاعِلُ اْسمٌ مُطْلَقًا قَدِ اْرتَفِعْ  $  بِفِعْلِهِ وَاْلـفِعْلُ قَبـْلَـهُ وَقَـــعْ

BAB ISIM-ISIM YANG DIBACA ROFA’

  1. Isim-isim yang dibaca rofa’ itu ada 7 macam yang akan diterangkan pada babnya masing-masing
  2. Adapun yang pertama isim fa’il yaitu isim yang dibaca rofa’ yang berada setelah fi’il mabni ma’lum

 

وَوَاجِبٌ فِى اْلـفِعْلِ اَنْ يُجَرَّدَا  $  اِذَالِــجَمْــعٍ اَوْ مُثَنىًّ أُسْنِدَا

فَــقُلْ أَ تَـى الزَّيْدَانِ وَالزَّيْدُوْنَ  $  كَجَاءَ زَيْدٌ وَ يَـجـِى اَخُوْناَ

  1. Fi’il yang disandarkan pada fa’il tasniyah atau jama’ itu harus disunyikan dari  alamat ( tanda ) tasniyah atau jama’
  2. seperti  اَتَى الزَّيْدَانِ وَالزَّيْدُوْنَ,جَاءَ زَيْدٌ, يَجِىْءُ اَخُوْنَا

 

وَقَسَّمُوْهُ ظَاهِرًا اَوْمُضْــمَرًا  $  فَالظَّاهِرُ اللَّفْظُ الَّذِى قَدْ ذُكِرَ

وَاْلمُضْمَرُ اثْنَا عَشْرَ نَوْعًا قِسْمًا   101  كَقُمْتُ قُمْنَا قُمْتَ قُمْتِ قُمْتُمَا

قُمْتُنَّ قُمْتُمْ قَامَ قَامَتْ قَــامَا$  قَامُوا وَقُمْنَ نَحْوُ صُمْتُمْ عَامًا

  1. Fa’il itu dibagi menjadi 2 bagian yaitu : 1 ) Fa’il isim dhohir   2 ) Fa’il isim dlomir ,adapun fa’il isim dhohir sudah dijelaskan
  2. Fa’il  isim dlomir  itu ada 12 yaitu , قُمْتِ , قُمْتَ , قُمْنَا , قُمْتُقُمْتُمَا,
  3. قَامَتْ, قَامَ , قُمْتُمْ , قُمْتُنَّ, قَامَا, قُمْنَ , قَامُوْا seperti  صُمْتُمْ عَامًا

وَهَذِهِ ضَـمَائرٌ مُـتَّصِلَةْ$  وَمِثْلُهَا الضَّـمَائِرُ اْلمُنْفَصِلَةْ

كَـلَمْ يـَقُمْ اِلاَّ اَنـَا وَاَنْتُمُ  $  وَغَيْرُ ذَيْنِ بِاْلقِـيَاسِ يُعْــلَمُ

  1. Sedangkan fa’il dlomir munfashil itu itu seperti fa’il dlomir muttashil yaitu ada 12 macam
  2. seperti لَمْ يَقُمْ اِلاَّ اَنَا ,لَمْ يَقُمْ اِلاَّ اَنْتُمْ ,adapun lainnya bisa diqiyas sendiri

 

بَابُ نَائِبِ اْلفَاعِلِ

 

أَقِمْ مَقَامَ اْلفَاعِلِ الَّذِى حُذِفْ  $  مَفْعُوْلَهُ فِى كُلِّ مَا لَهُ عُرِفْ

 

BAB NA’IBUL FA’IL

  1. Na’ibul fa’il adalah isim yang dibaca rofa’ yang menempati fa’il ketika fa’il dibuang,adapun hukumnya na’ibul fa’il itu sebagaimana hukum yang diberikan pada fa’il

 

َاوْ مَصْدَرًا اَوْظَرْفًا اَوْ مَـجْرُوْرَا   115   ِانْ لـَمْ تَجِدْمَفْـعُوْلَهُ اْلمَذْكُوْرَا

  1. Masdar,dhorof dan jer majrur itu bisa dijadikan na’ibul fa’il jika maf’ul bih tidak ada

 

وَاَوَّلُ اْلفِعْلِ الَّذِى هُنَا يُــــضَمْ  $  وَكَـسْرُ مَا قَبْلَ اْلاَخِيْرِ مُلْتَزَم

فِى كُلِّ مَاضٍى وَهْوَ فِى اْلمُضَارِعِ  $  مُنْفَتِحٌ كَـيُدَّعَى وَكَادُّعِى

  1. Fi’il madli yang disandarkan pada na’ibul fa’il itu huruf awalnya ( yang pertama ) harus dibaca dlomah dan huruf sebelum akhir dibaca kasroh
  2. Sedangkan fi’il mudlori’ itu huruf yang pertama harus dibaca dlomah dan huruf sebelum akhir dibaca fathah seperti يُدَّعَى                dan اُدُّعِى

 

وَاَوَّلُ الْفِعْــلِ الَّذِى كَبَاعَ  $  مُنْكَسِرٌ وَهُوَ اَّلذِى قَدْ شَاعَا

  1. Fi’il madli mu’tal a’in ( bina’ ajwaf ) itu jika dimabnikan majhul maka huruf yang pertama yang masyhur itu dibaca kasroh seperti بَاعَmabni majhulnya yang masyhuradalah بِيْعَ

 

وَذَاكَ اِمَّا مُضْمَرٌ اَوْ مُظْهَرَ  $  ثَانِيْهِمَا كَــيُكْرَمُ اْلــمُبَشِّرُ

اَمَّا الضَّمِيْرُ فَهُوَ نَحْوُ قَوْلـِنَا   120   دُعِيْتُ اُدْعَى مَا دُعِى اِلاَّ اَناَ

 

  1. Na’ibul fa’il itu ada 2 yaitu nai’bul fa’il isim dlomir dan na’ibul fa’il isim dhohir sepertiيُكْرَمُ اْلمُبَشِّرُ
  2. Adapun na’ibul fa’il isim dlomir seperti دُعِيْتُ اُدْعَى مَا دُعِى اِلاَّ اَناَ

 

بَابُ مُبْتَدَأِ وَاْلخَبَرِ

 

اَلـْمُبْتَـدَا اسْــمٌ رَفْــعُهُ مُــؤَبَّدُ$ عَنْ كُـلِّ لَفْظٍ عَامِلٍ مُجَرَّدُ

 

BAB MUBTADA’ DAN KHOBAR

  1. Mubtada’ adalah isim yang dibaca rofa’ serta sunyi dari amil lafdhi

 

وَاْلخَبَرُ اسمٌ ذُوْاارْتفَِاعٍ أُسْنِدَا  $  مُطَابِقًا فِى لَــــفْظِهِ لِلْمُبْتَدَا

كَقَوْلِنَا زَيْدٌ عَـظِيْمُ الشَّــانِ  $  وَقَـوْ لِنَــا الزَّيْدَانِ قََائِمَانِ

وَمِــثْلُهُ الـزَّيْدُوْنَ قَــائِمُوْنَ  $  وَمـِنْــهُ اَيــْضًا قَـائِمٌ اَخُوْنَا

  1. Khobar adalah Isim yang dibaca rofa’ yang disandarkan pada mubtada’ dan harus cocok pada mubtada’ dalam mufrod ,tasniyah,jama’,mudzakar dan mu’anatsnya
  2. seperti,   زَيْدٌ عَظِيْمُ الشَّانِزَيْدَانِ قَائِمَانِ ,
  3. زَيْدُوْنَ قَائِمُوْنَ dan  قَائِمٌ اَخُوْنَا

 

وَالْمُبْتَدَا اسْمٌ ظَاهِرٌ كَمَا مَضَى   125   اَوْ مُضـْـــمَرٌ كَأَنْتَ اَهْلٌ لِلْقَضَا

  1. Mubtada’ itu ada 2 yaitu :

1 ) mubtada’ isim dhohir ,keterangannya sudah lewat

2 ) mubtada’ isim dlomir seperti أَنْتَ اَهْلٌ لِلْقَضَا

 

وَلاَيَجُوْزُ اْلاِبْتِدَا بِمَــا اتَّصَلْ  $  مِنَ الضَّمِيْرِ بَلْ بِكُلِّ مَا اْنفَصَلْ

أَناَ وَنَـحـْنُ أَنتَ أَنتِ أَنتُــمَا $  أَنْتُنَّ اَ نْتُمْ وَهْوَ وَهْيَ هُمْ هُمَا

وَهُنَّ اَيْضًا فَالْجَمِيْعُ اثْنَا عَشَرْ$  وَقَدْ مَضَى مِنْهَا مِثَالٌ مُـعْتَبَرْ

  1. Dan tidak boleh mubtada’ dari dlomir muttashil akan tetapi boleh dari dlomir munfashil yang jumlahnya ada 12 yaitu :
  2. انت , انت , نحن , انا, انتما, هما , هم , هى , هو , انتم , انتن dan هن
  3. Adapun contohnya kita ketahui diatas tersebut

 

وَمُفْرَدًا وَغَـــيْرَهُ يَـأْتِى اْلخــَبَرْ  $  فَاْلاَوَّلُ اللَّفْظُ الَّذِى فِى النَّظْمِ مَرّْ

  1. Khobar itu ada 2 macam yaitu : 1 ) Khobar mufrod  2 ) Khobar ghoiru mufrod ,adapun khobar mufrod itu sudah diterangkan dalam nadlom yang sudah lewat

 

وَغَيْرُهُ فِى اَرْبَعٍ مَحْسُوْرُ   130   لاَغَيْرُ وَهْىَ الظَّرْفُ وَاْلمَجْرُوْرُ

وَفَاعِلٌ مَعْ فِعْلِهِ الَّذِى صَدَرْ  $  وَالْمُبْتَدَامَعْ مَالَهُ مِنَ الْخَبَرْ

كَأَ نْتَ عِنْدِى وَاْلفَتَى بِدَارِى  $  وَابْنِى قَرَا وَذَا اَبُوْهُ قَارِى

  1. Khobar ghoiru mufrod itu ada 4 macam yaitu :
  2. 1 ) Dhorof seperti اَنْتَ عِنْدِى  2 ) Jer majrur seperti  اْلفَتَى فِى الدَّارِ
  3. 3 ) Jumlah ismiyah seperti  ذَا اَبُوْهُ قَارِئٌ

4 ) Jumlah fi’liyah seperti اِبْنِى قَرَأَ

 

 

 

كاَنَ وَاَخَوَاتُهَا

اِرْفَعْ بِكَانَ اْلمُبْتَدَا اسْمًا وَاْلخَبَرْ  $  بِهَا انْصِبَنْ كَكَانَ زَيْدٌ ذَا بَصَرْ

  1. كان itu beramal merofa’kan mubtada’ sebagai isimnya dan menashobkan khobar sebagai khobarnya seperti  كَانَ زَيْدٌ ذَا بَصَرٍ

 

كَذَاكَ اَضْحَى ظَلَّ بَاتَ اَمْسَى$  وَهَكَذَا أَصْبَحَ صَارَ لَيْسَ

فَتِئَ وَانْفَكَّ وَزَالَ مَــعْ بَـرِحْ   135   اَرْبَعُهَا مِنْ بَعْدِ نَفْيٍ تَتَّضِحْ

  1. Begitu juga lafadh بَاتَ , ظَلَّ , أَضْحَى,اَمْسَى ,لَيْسَ , صَارَ , أَصْبَحَ
  2. زَالَ¸اِنْفَكَّ¸فَتِئَdanبَرِحَ itu bisa beramal sebagaimana amalnya  كَانَ dengan syarat harus didahului oleh nafi atau syibih nafi ( nahi dan do’a )

 

 

كَذَاكَ دَامَ بَــعْدَ مَا الظَّرْفِـيَّةْ  $  وَهْىَ التَّىِ َتكُوْنُ مَصْدَرِيَّةْ

  1. Demikian juga دَامَitu bisa beramal sebagaimana amalnya  كَانَ dengan syarat harus didahului مَا masdariyah dhorfiyah

 

 

وَكُلُّ ماَصَرَّفْتَهُ مِمَّا سَبَــقْ  $  مِنْ مَصْدَرٍ وَغَيْرِهِ بِهِ اْلتَحَقْ

كَكُنْ صَدِيْقًالاَ تَكُنْ مُجَـافِيَا $ وَانْظُرْلِكَوْنِىْ مُصْبِحًامُوَافِيَا

  1. Semua lafadh yang ditashrif dari كَانَ dan saudaranya bisa beramal sebagaimana madlinya seperti halnya atau lainnya
  2. Seperti كُنْ صَدِيْقًا , لاَ تَكُنْ مُجَـافِياً,اُنْظُرْلِكَوْنِىْ مُصْبِحًا

اِنَّ وَاَخْوَاتُهَا

تَنْصِبُ اِنَّ اْلمُبْتَدَااسْمًا وَاْلخَبَرْ  $  تَرْفَعُهُ كَكَانَ زَيْدًا ذُوْ نَظَرْ

 

INNA DAN SAUDARANYA

  1. اِنَّ dan saudaranya itu bisa beramal menashobkan mubtada’ menjadi isimnya dan merofa’kan khobar menjadi khobarnyaseperti اِنَّ زَيْدًا ذُوْ نَظَرٍ

 

وَمِثْـلُ ِانَّ اَنَّ لـَيْتَ فِى اْلعَــمَـلْ   140   وَهَكَــذَا كَأَنَّ َلكِنَّ لَعَلْ

  1. Adapun saudaranya ِانَّ adalahلَيْتَ , أَنَّ ,لَعَلَّ , لَكِنَّ,كَأَنَّ

 

وَاَكَّدُوْا اْلمَعـْنـَى بِـاِنَّ اَنَّ  $  وَلَيْتَ مِنْ اَلْـفَـاظِ مَـنْ تَــمَنــَّى

كَأَنَّ لِلتَّسْبِيْحِ فِى اْلمُحَاكِى  $  وَاسْتَعْمَلُوْ لَكِنَّ فِى اسْتِدْرَاكِ

وَلِتَّرَجِّ وَتَّـوَاقُّـعٍ لَعَلْ  $  كَقَوْلِهِمْ لَعَلَّ مَـحْبـُوْبىِ وَصَــلْ

  1. ِانَّ adalahأَنَّ itu mempunyai faidah taukid,لَيْتَ mempunyai faidah tamanni  )( تمنّى,
  2. كَأَنَّ mempunyai faidahtasybih)( تشبية,sedangkan لَكِنّ mempunyai faidah istidrok  )( استدراك,
  3. لَعَلَّ mempunyai faidahtarojji)( ترجّى dan tawaqu’ )( توقع seperti  لَعَلَّ مَـحْبــُوْبىِ وَصَــلَ

 

 

ظَنَّ وَاَخَوَاتُهَا

اِنْصِبْ بِظَنَّ اْلمُبْتَدَا مَعَ الْخَبَر$وَكُلُّ فِعْلٍ بَعْدَهَاعَلَى اْلاَثَرْ

 

DHONNA DAN SAUDARA-SAUDARANYA

  1. Dhonna dan saudara-saudaranya itu beramal menashobkan mubtada’ dan khobar menjadi maf’ul keduanya

 

كَـخِلْتُهُ حَسِبْتُهُ زَعَـمْتُـهُ   145   رَاَيْتُهُ عَلِمْتُــهُ وَجَدْتُــهُ

جَـــعَلْــتُهُ اْتَـخَذْتُهُ  فِى كُلِّ مَا   $  مِنْ هَذِهِ صَرَفْتَــهُ فَلْـيُعْــلَمَـا

كَقَوْلِهِــمْ ظَنَنْتُ زَيْدًا مُنْجِـدًا  $  وَاجْعَلْ لَنَا هَذَا اْلمَكَانَ مَسْجِدًا

  1. Adapun saudara-saudaranya dhonna adalah, خَالَ , زَعَمَ , حَسِبَ , رَأَى
  2. , اِتَّخَذَ , جَعَلَ , عَلِمَ , وَجَدَbegitu juga lafadh yang ditashrif dari dhonna dan saudara-saudaranya itu bisa beramal seperti madlinya
  3. Seperti وَاجْعَلْ لَنَا هَذَا اْلمَكَانَ مَسْجِدًا,ظَنَنْتُ زَيْدًا مُنْجِـدًا

بَابُ النَّعْتِ

النَّــعْتُ اِمَّا رَافِعٌ  لِـمُضْــمَرِ  $   يَعـُــــوْدُ للِْمَنْعُـوْتِ اَوْ لِمُظْـهــَرِ

 

BAB NA’AT

  1. Na’at itu ada 2 yaitu :

1  ) Na’at  haqiqi  adalah  na’at  yang  merofa’kan  dlomir mustatir yang

kembali pada ma’utnya  seperti جَاءَ زَيْدٌ اْلعَالِمُ

2 )  Na’at   sababi   adalah  na’at   yang  merofa’kan   isim   dhohir   yang

mengandung dlomir yang kembali pada man’utnya ( merofa’kan dlomir

barij ) seperti   جَاءَ زَيْدٌ اْلمُجْتَهِدُ اَبُوْهُ

 

فَــأَوَّلُ اْلقِـسْمَيْنِ مِنْـهُ اَتْبِـعِ   $  مَــــنْعُــوْتَهُ مِنْ عَـــشْرَةٍ لاَِرْبَعِ

فِى وَاحِـدٍ مِنْ اَوْجُهِ اْلاِعْرَابِ   150مِنْ رَفْعٍ اَوْ خَفْضٍ اَوِ اْنتِصَــابِ

كَـذَا مِنَ اْلاِفْرَادِ وَالتّـــذْكِيْرِ $  وَالضِّدِّ وَالتَّعْرِيْفِ وَالتَّنْكِيْرِ

كَقَوْلِنِا جَاءَ اْلغُـلاَمُ اْلفَاضِـلُ $  وَجَاءَ مَعْـــهُ نِسْــوَةٌ حَــــوَامِلُ

  1. Adapun na’at haqiqi itu harus ikut ( mencocoki ) man’utnya dalam 4 hal
  2. dari 10 hal  yaitu dalam segi :

1 ) I’rob ( rofa’,nashob dan jer )

  1. 2 ) Ifrod ( mufrod,tasniyah dan jama’ )

3 ) Tadzkir ( mudzakar dan mu’anats )

4 ) Ta’rif   ( ma’rifat  dan  nakiroh  )

  1. seperti  جَاءَ اْلغُلاَمُ اَلْفَاضِلُ  danجَاءَ مَعْهُ نِسْوَةٌ حَوَامِلُ

 

وَثَانِــىَ الْقِـسْمَيْنِ مِنْـهُ اَ فْرِدِ$وَاِنْ جَرَى اْلمَنْعُوْتُ غَيْرَ مُفْرَدِ

  1. Na’at  sababi itu  harus mufrod meskipun man’utnya tidak mufrod seperti   جَاءَ الزَيْدَانِ اْلعَالِمُ اَبُوْهُمَا

 

وَاجْعَلْهُ فِى التَّأْنِيْثِ وَالتَّذْكِيْرِ $  مُطَابِــقًا لِلْمُـــظْــهَـرِ الْمَــذْكُوْرِ

مِثَـالُــهُ قَـــدْ جَــــاءَ حُرَّتَانِ   155مُنْطَلِــقٌ زَوْجَاهُمَا اْلعَـبْدَانِ

وَمِـثْـلُـــهُ اَتىَ غُلاَمٌ سَـائِـلـَةْ  $زَوْجَـتُهُ عَنْ دَيْنِهَا الْمُحْتَاجِ لَهْ

  1. Na’at sababi itu harus cocok pada isim dhohir yang dirofa’kannya dalam segi mudzakar dan mu’anatsnya
  2. Seperti  ,قَـدْ جَـاءَ حُرَّتَانِمُنْطَلِــقٌ زَوْجَاهُمَا اْلعَـبْدَانِ
  3. اَتىَ غُلاَمٌ سَائِـلـَةٌ زَوْجَـتُهُ عَنْ دَيْنِهَا الْمُحْتَاجِ لَهُ

 

 

بابُ الْعَطْفِ

وَاَتْبَعُوْا اْلمَعْطُوْفَ بِاْلمَعْطُوْفِ  $ عَـلَيْهِ فِى اِعْرَابِهِ الْمَعْرُوْفِ

وَتَسْتَوِى اْلاَسْمَاءُ وَاْلاَفْعَالُ فِى   $  اِتْبِاعِ كُلٍّ مِثْلَـهُ اِنْ يُعْطَفِ

 

 

BAB ATHOF

  1. Ma’thuf itu harus mengikuti pada ma’thuf alaih dalam segi i’robnya saja ( rofa’,nashob,jer dan jazm )
  2. Sama halnya berupa isim atau fi’il

 

بِاْلـوَاوِ وَ اْلفَـا اَوْ وَاَمْ وَثُــمَّ  $  حَتَّـى وَ بَلْ وَلاَ وَلَكـِنْ اِمَّا

كَجَـاءَ زَيْدٌ ثُمَّ عَــمْرٌو اَكْرِمِ   160زَيْدًا وَعَمْرًا بِاللِّّقَا وَاْلمَطْعَمِ

وَفِئَــةٌ لـَمْ يَأْكُلـُوْا اَوْ يَحْضُرُوْا   $  حَتَّى يَفُوْتَ اَوْيَزُوْلَ اْلمُنْكَرُ

  1. Huruf athof itu ada 10 yaitu :,  أم , او , فاء , واوثم, لكن, حتى,بل,لا

danاما

  1. Seperti جَاءَ زَيْدٌ ثُمَّ عَمْرٌو, اكرِمْ زَيْدًا وَعَمْرًا,
  2. حَتَّى يَفُوْتَ اَوْيَزُوْلَ اْلمُنْكَرُوَفِئَـةٌ لـَمْ يَأْكُلـُوْا اَوْ يَحْضُرُوْا

 

بَابُ التَّوْكِيْدِ

وَجَــائِزٌ فِى اْلاِسْمِ اَنْ يُؤَكَّدَا   $  فَيَتْبَـعُ اْلمُؤَكِّـدُ الْمُؤَكَّـــدَا

فِى اَوْجُهِ اْلاِعْرَابِ وَالتَّعْرِيْفِ لاَ  $  مُنَكَّـرٍ فَــعَـــنْ مُؤَكَّـدٍ خَــــلاَ

 

BAB TAUKID

  1. Kalimah  isim  itu  boleh  ditaukidi  kemudian  muakid ikut pada muakad
  2. dalam segi i’robnya ( rofa’,nashob dan jer ) dan ma’rifatnya tidak  dalam

nakirohnya sebab isim nakiroh tidak bisa ditaukidi

 

وَلَفْــظُهُ الْمَشْهـــُوْرُ فـِيْهِ اَرْبَعُ  $ نَفْسٌ وَعَـيْنٌ ثُمَّ كُــلٌّ اَجْــــمَـعُ

  1. Adapun lafadh yang masyhur untuk taukid maknawi itu ada 4 yaitu : كُلٌّ عَيْنٌ , نَفْسٌ  danاَجْمَعُ

 

وَغَــيْرُهَا تَـوَابــِعٌ لاَِجْـمــَعَ   165مِـنْ اَكْتـَعٍ وَاَبْتـَعٍ وَاَبْـصَـعَ

كَجَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ وَقُلْ اَرَى  $  جَــيْسَ اْلاَمــِيْرِ كُــلَّهُ تَـأَخَّرَا

وَطُفْتُ حَوْلَ اْلقَوْمِ اَجْمَعِيْنَ  $ مَـــتْبــُوْعَــــةً بِـنـَحْوِ اَكْـــتَعـِيْنَ

  1. Akan tetapi selain lafadh 4 tersebut juga masih ada lafadh yang dilakukan untuk taukid maknawi tetapi harus berada setelah lafadh اَجْمَعُ  yaituاَكْتَعُ , اَبْتَعُ  dan أَبْصَعُ
  2. Seperti جَاءَ زَيْدٌ نَفْسُهُ , وَقُلْ اَرَى جَيْسَ اْلاَمِيْرِ كُلَّهُ تَأَخَّرَ ,
  3. أَبْصَعِيْنَ / اَبْتَعِيْنَ /طُفْتُ حَوْلَ اْلقَوْمِ اَجمَعِيْنَاَكْـتَعـِيْنَ

 

وَاِنْ تـُؤَكِّـدْ كِلْمَةً اَعَـدْتَـهَا $  بِلَفْـظِهَا كَقَوْلِكَ انْتَـهَى انْتَهَى

  1. Adapun taukid lafdhi ialah taukid yang mengulangi lafadh yang pertama dengan lafadh itu atau dengan lafadh yang searti dengan lafadh itu,baik berupa isim,fi’il,huruf atau jumlah seperti  اِنْتَهَى انْتَهَى

بَابُ اْلبَدَلِ

اِذَااسْمٌ اَوْ فِعْلٌ لِمِثْلِهِ تَــلاَ  $وَاْلحُكْمُ لِلثَّانِى وَعَنْ عَطْفٍ خَلاَ

فَاجْعَلْهُ فِى اِعْرَابِهِ كَاْلاَوَّلِ   170مُـلَقّـِبًا لَهُ بِلَفْظِ اْلبَــدَلِ

 

BAB BADAL

  1. Apabila ada isim atau fi’il ikut sesamanya dengan tanpa menggunakan lantaran huruf athof sedang yang dikenai ( diberi ) hukum adalah lafadh yang kedua
  2. maka  lafadh  yang  kedua harus  ikut  pada  lafadh  yang awal ( pertama ) dalam segi i’robnya,kemudian lafadh yang kedua dinamakan badal dan yang awal dinamakan mubdal minhu sepertiقَامَ زَيْدٌ اَخُوْهُ

 

كُلٌّ وَبَعْضٌ وَاشْتِمَالٌ وَغَـلَـطْ  $كَذَاكَ اِضْرَابٌ فَبِاْلخَمْسِ انْضَبَطْ

كَجَاءَنِى زَيْدٌ اَخُوكَ وَاَكَلْ  $ عِنْدِى رَغِيْفًا نِصْفَهُ وَقَدْ َوَصَلْ

اِلَيَّ زَيْدٌ عِلْمُهُ الَّـذِى دَرَسْ $وَقَدْ رَكِبْتُ اْليَوْمَ بَكْرَانِ اْلفَرَشْ

اِنْ قُلْتَ بَكْرًا دُوْنَ قَصْدٍ فََغَلَطْ   $ اَوْ قُلْتَهُ قَصْدًا فَاِضْرَابٌ فَقَطْ

  1. Badal itu ada 5 yaitu :

1 ) Badal kul min kul ( كل من كل )seperti جَأَنِى زَيْدٌ اَخُوْكَ

2 ) Badal ba’dlu min kul (  بعض من كل  )seperti اَكَلَ زَيْدٌ رَغِيْفًا نِصْفَهُ

  1. 3 ) Badal isytimal ( اشتما ل ) seperti اِلَيَّ زَيْدٌ عِلْمُهُ الَّـذِى دَرَسَ وَقَدْ وَصَلَ
  2. 4 ) Badal gholat ( غلط ) seperti وَقَدْ رَكِبْتُ اْليَوْمَ بَكْرًا اْلفَرَشَ

5 ) Badal idlrob ( اضراب ) seperti وَقَدْ رَكِبْتُ اْليَوْمَ بَكْرًا اْلفَرَشَ

  1. Contoh    وَقَدْ رَكِبْتُ اْليَوْمَ بَكْرًا اْلفَرَشَ    apabila     mengucapkan      بَكْرًا ( mubdal minhu ) tidak disengaja,maka dinamakan  badal gholat ( غلط )apabila     mengucapkan      بَكْرًا ( mubdal minhu ) disengaja,maka dinamakan  badal idlrob ( اضراب )

 

 

وَاْلفِعْلُ مِنْ  فِعْلٍ كَمَنْ يُؤْمِنْ يُثَبْ   175يُدْخَلْ جِنَانًا لَمْ يَنَلْ فِيْهَا تَعَبْ

 

  1. Badal  yang  kejadian  dari  fi’il  dan  mubdal   minhu  dari   fi’il   seperti يُدْخَلْ جِنَانًا لَمْ يَنَلْ فِيْهَا تَعَبَ  مَنْ يُؤْمِنْ يُثَبْ

 

بَابُ مَنْصُوْبَاتِ الاَسْمَاءِ

ثَلاَثَةٌ مِنْ سَائِرِ الاَسْمَا خَلَتْ  $  مَنْصُوْبَةً وَهَذِهِ عَشْرٌ تَلَتْ

 

BAB ISIM-ISIM YANG DIBACA NASHOB

  1. Isim yangdibacanashobituada 13 macam,sedangkan yang 3 macam ( khobarnyaكان,isimnya انّ dan maf’ulnya ظنّ ) sudah diterangkan sebelumnya ,adapun yang 10 akan diterangkan dengan tertib ( berurutan ) pada babnya masing-masing

 

وَكُـلُّهَا تَأْتِى عَلَى تَرْتِيْبِهِ   $  اَوَّلُـهَا فِى الذِّكْرِ مَفْعُوْلٌ بِهِ

وَذَالِكَ اسْمٌ جَاءَ مَنْصُوْبًا وَقَعْ  $عَلَيْهِ فِعْلٌ كَاخْذَرُوْا اَهْلَ الطَّمَعِ

  1. Adapun yang pertama adalah maf’ul bih ialah isim yang dibaca nashob yang dikenai ( kejatuhan ) pekerjaan fa’il
  2. Seperti اِخْذَرُوْا اَهْلَ الطَّمَعِ

 

فِى ظَاهِرٍ ومُضْمَرٍ قَدِ انْحَصَرْ  $ وَقَدْ مَضَى  التَّمْثِيْلُ  لِلَّذِى ظَهَرْ

 

  1. Maf’ul bih itu ada 2 yaitu :

1 ) Maf’ul bih isim dhohir ( yang sudah lewat dicontohkan diatas )

2 ) Maf’ul bih isim dlomir

 

وَغَيْرُهُ قِسْمَانِ ايْضًا مُتَّصِلْ   180كَجَاءَنِى وَجَاءَنَا وَمُنْفَـصِلْ

مِثَـالُـهُ اِيَّايَ اَوْ اِيــَّانَا   $  حُيِّيْتَ اَكْـرِمْ بِالَّذِى حَيـَّانَا

  1. Maf’ul bih isim dlomir itu ada 2 yaitu :

1 ) Maf’ul bih isim dlomir muttashil

2 ) Maf’ul bih isim dlomir munfashil

  1. Seperti  اِيَّايَ اَوْ اِيــَّانَاحُيِّيْتَ اَكْــرِمْ بِالَّذِى حَيـَّـانَا

 

وَقِسْ بِذَيْنِ كُلَّ مُضْمَرٍ فُصِلْ  $  وَبِالَّذَيْنِ قَبْـلَ كُلِّ مُتَّصِلْ

  1. Contohnya dlomir muttashil dan dlomir munfashil yang selain tersebut diatas itu juga bisa diqiyas-qiyaskan sendiri

 

فَكُلُّ قِسْمٍ مِنْهُمَا قَدِ اْنحَـصَرْ $مَا جَاءَ مِنْ اَنْوَاعِهِ فِى اثْنَى عَشَرْ

  1. Dlomir   muttashil   dan   dlomir   munfashil   dengan   segala    bentuknya ( muttakalim,mukhotob dan ghoib ) itu ada 12 macam

 

بَابُ اْلمَصْدَرِ

وَاِنْ تُــرِدْ تَصْـرِيْفَ نَحْوِ قَامَ   $  فَـقُلْ يَقُوْ مُ ثُمَّ قُلْ قِــــيَامًا

 

BAB MASDAR

  1. Apabila menghendaki mentashrif lafadh قَامَ  dan sesamanya, maka ucapkanlah قِياَمًا –يَقُوْمُ  kemudian yang ketiga disebut masdar

 

فَمـَا يَجِيْئُ ثَالِـثًا فَاْلمصْدَرُ185وَنَـصْــبُهُ بِـفِـعْلِهِ مُقَــــدَّرُ

  1. Adapun yang menashobkan masdar adalah fi’ilnya yang disimpan dan ditarkib menjadi maf’ul mutlaq

 

فَاِنْ يُــــوَافِــقْ فِعْلَهُ الَّذِى جَرَى   $ فِى اللَّفْظِ وَاْلمَعْنَى فَلَفْظِيًا يُرَى

  1. Jika masdar atau maf’ul mutlaq itu mencocoki pada fi’ilnya yang menashobkan dalam lafadh dan maknanya ,maka dinamakan masdar lafdhi seperti ضَرَبْتُ ضَرْباً

اَوْ وَافَقَ اْلمَعْنَى فَقَطْ فَقَدْ رُوِىْ   $  بِغَـيْرِ لَفْظِ اْلفِعْـــلِ فَهُوَ مَعْنَوِى

  1. Dan jika masdar itu mencocoki pada fi’il yang menashobkan dalam maknanya saja,maka dinamakan masdar maknawi seperti قُمْتُ وُقُوْفًا

 

فَـــقُمْ قِـيَامًا مِنْ قُبَيْـلِ اْلاَوَّلِ   $  وَقُمْ وُقُوْفًا مِنْ قُبَيْـلِ مَا يَـلـِى

  1. Contohnya masdar lafdhi adalah قُمْ قِيَاماً ,sedangkan contohnya masdar maknawi adalahقُمْ وُقُوْفاً

بَابُ الظَّرْفِ

 

هُوَ اسْمُ وَقْتٍ اَوْمَكَانِ نِ انْتَصَبْ    $كُلٌّ عَلَى تَقْدِيْرِ فِى عِنْدَ اْلعَرَبْ

 

BAB DHOROF

  1. Dhorof adalah isim yang dibaca nashob yang menunjukkan arti zaman atau tempat dengan mengira-ngirakan maknanya فى

 

اِذَا اَ تَى ظَرْفُ اْلمَكَانِ مُبْهَمًا   190وَمُطْـلَـقًا فِى غَيْرِهِ فَاْليُعْـلَمَا

 

  1. Syaratnya bisa  dibaca  nashob  adalah  harus  menunjukkan  arti mubham ( tidak jelas ) sedangkan dhorof zaman bisa dibaca nashob itu harus menunjukkan arti mutlak baik mubham atau mukhtash

 

وَالنَّصْبُ بِاْلفِعْــلِ الَّذِى بِهِ جَرَى   $ كَسِرْتُ مِيْلاً وَاعْتَكَفْتُ اَشْهُرًا

اَوْ لَيْلَةً اَوْ يَــوْ مًا اَوْ سِـنِيْنَ   $ اَوْ مُدَّةً اَوْ جُـمْعَـةً اَوْ حِيْنًا

اَوْ قُمْ صَبَاحًا اَوْمسَاَء ًاَوْ سَحَرْ  $  اَوْ غُدْوَةً اَوْ بُكْرَةً اِلَى السَّفَرْ

اَوْ لَيْلَةَ اْلاِثْنَيْنِ اَوْ يَوْمَ اْلاَحَــــدْ   $ اَوْ صُمْ غَدًا اَوْ سَرْمَدًا اَوِ اْلاَبَدْ

  1. Amil yang menashobkan dhorof  ialah fi’il yang bersamaan dengan dhorof contoh dhorof makan adalah  سِرْتُ مِيْلاً sedangkan contoh dhorof zaman adalah  اِعْتَكَفْتُ أَشْهُرًا
  2. جُـمْعَـــةً اَوْ حِيْــنًااَوْ لَيْلَةً اَوْ يَـــوْ مًا اَوْ سِــــنِيْنَ
  3. اَوْ قُمْ صَبَاحًا اَوْمسَاَءً اَوْ سَحَراً اَوْ غُدْوَةً اَوْ بُكْرَةً اِلَى السَّفَرِ
  4. اْلاِثْنَيْنِ اَوْ يَوْمَ اْلاَحَــــدِ اَوْ صُمْ غَدًا اَوْ سَرْمَدًا اَوِ اْلاَبَدِ اَوْ لَيْلَةَ

 

وَاسْمُ اْلمَكَانِ نَحْوُ سِرْ اَمَامَهْ   195اَوْ خَلْفَهُ وَرَا ءَهُ قُـدَّامَهْ

يَمِيْنَهُ شِمَـالَهُ تِـلْـقَاءَهُ   $  اَوْ فَـوْقَهُ اَوْ تَحــْتَهُ اِزَاءَهُ

اَوْ مَــعْهُ اَوْحِذَاءَهُ اَوْ عِنْدَهُ  $   اَوْ دُوْنَهُ اَوْ قَبْـلَهُ  اَوْ بَعْـدَهُ

  1. Dhorof makan adalah isim yang menunjukkan arti tempat yang dibaca nashob dengan mengira-ngirakan maknanya فى ,adapun contohnya dhorof makan ialahاَوْ خَلْـفَهُ وَرَا ءَهُ قُدَّامَهُسِرْ اَمَامَهُ
  2. يَمِيْنَهُ شِمَـالَهُ تِـلْـقَاءَهُاَوْ فَـوْقَهُ اَوْ تَحـْتَهُ اِزَاءَهُ
  3. اَوْ دُوْنَهُ اَوْ قَبْـــلَهُ اَوْ بَعْـدَهُاَوْ مَعَهُ اَوْحِذَاءَهُ اَوْ عِنْدَهُ

وَهَاهُنَاهُـنَاكَ ثَمَّ فَـرْشَحًا بَرِيْدًا

 

هُـنَاكَ ثَمَّ فَـرْشَحًا بَرِيْدًا  $  وَهَاهُنَا قِفْ مَوْقِفًا سَـعِيْدًا

  1. Dan termasuk yang bisa di baca nashob menjadi dhorof makan ialah isim makan yang ditashrif  dari fi’ilnya baik mubham atau mukhtash dengan syarat yang menashobkan adalah fi’ilnya sendiri seperti   قِفْ مَوْقِفًا سَـعِيْدًا adapun apabila amilnya tidak berupa fi’ilnya sendiri maka harus dijerkan dengan huruf فى seperti صَلَّيْتُ فِى الْمَسْجِدِ

 

بَابُ اْلحَالِ

اَلْحَالُ وَصْفٌ ذُوْ انْتِصَابٍ اَتِى $  مُفَسِّرًا لِـمُبْــهَمِ اْلـهَيْــئَاتِ

 

BAB HAL

  1. Hal adalah isim yang dibaca nashob yang menarangkan hal-hal yang masih samar dari keadaan shohibul hal

 

وَاِنَّمَا يُؤْتَى بِـهِ مُنَكَّرًا200وَغَالِــبًا يُـــؤْتَى بِهِ مُـؤَخَّـرًا

كَـجَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا مَلْـفُـوْفًا $ وَقَدْ ضَرَبْتُ عَبْدَهُ مَكْـتُوْفًا

  1. Hal itu harus berupa isim nakiroh dan biasanya hal itu berada pada akhir jumlah
  2. Seperti جَاءَ زَيْدٌ رَاكِــبًا مَلْـفُـوْفًا , قَدْ ضَرَبْتُ عَبْدَهُ مَكْـتُوْفًا

 

وَقَدْ يَجِيْئُ فِى اْلكَـلاَمِ اَوَّلاً   $ وَقَـدْ يَجِيْئُ جَامِدًا مُؤَوَّ لاً

  1. Kadang-kadang hal itu berada pada permulaan kalam seperti dan kadang-kadang hal itu juga terdiri dari isim jamid yang dita’wil dengan isim musytaq

 

وَصَاحِبُ اْلحَالِ الَّذِى تَكَرَّرًا  $ مُعَــرَّفٌ وَقَدْ يَجِى مُنَكَّرًا

  1. Shohibul hal itu harus berupa isim ma’rifat dan kadang-kadang berupa isim nakiroh

 

بَابُ التَّمْيِيْزِ

تَعْرِيْفُهُ اسْمٌ ذُوْ انْتِصَابٍ فَسَّرَ   $  لِنِسْبَةٍ اَوْ ذَاتِ جِـنْسِ قُدِّرًا

 

BAB TAMYIZ

  1. Tamyiz adalah isim yang dibaca nashob yang menrangkan nisbatnya jumlah atau dzatnya jenis yang masih samar dan tamyiz itu ada 2 yaitu tamyiz nisbat dan tamyiz dzat

 

 

 

 

 

كَا نْصَبَّ زَيْدٌ عَرَقًا وَقَدْ عَلاَ205قَدْرًا وَلَكِــنْ اَنْتَ اَعْلَى مَنْزِلاً

 

  1. Tamyiz nisbat itu adakalanya pindahan dari fa’il seperti اِنْصَبَّ زَيْدٌ عَرَقًا,adakalanya pindahan dari maf’ul seperti وَفَجَّرْنَا اْلاَرّضَ عُيُوْناً ,adakalanya pindahan dari mubtada’ seperti اَنْتَ اَعْلَى مَنْزِلاً

 

وَكَاشْتَرَيْتُ اَرْ بَعًا نِعَـاجًا   $ اَوِ اشْتَرَيْتُ اَلْفَ رِطْلٍ سَاجًا

اَوْ بِعْـتُـهُ مَكِـيْلَـةً اَرُزًّا $  اَوْ قَـدْ رُبـاَعٍ اَوْ ذِرَاعٍ خُـزًّا

  1. Tamyiz  dzat  ialah  tamyiz   yang  berada   setelah   ‘adad   seperti اِشْتَرَيْتُ اَرْبَعًانِعَاجًا,atau berada setelah lafadh yang menunjukkan maqodir ( ukuran ) seperti اشْتَرَيْتُ اَلْفَ رِطْلٍ سَاجًا
  2. بِعْـــتُـــهُ مَكِـيْلَـةً اَرُزًّا , قَـدْ رُبــاَعٍ اَوْ ذِرَاعٍ خُـزًّابِعْـتُـهُ

 

وَوَاجِبُ التَّمْيِيْزِ اَنْ يُنَكَّرًا   $  وَاَنْ يَكُـوْنَ مُطْـلَقًا مُؤَخَّـرًا

  1. Tamyiz itu harus berupa isim nakiroh dan harus diakhirkan dari amilnya secara mutlak ( jamid atau mutashorif )

 

بَابُ اْلاِسْتِثْنَاءِ

اَخْرِجْ بِهِ مِنَ اْلكَـلاَمِ مَا خَـرَجْ   $مِنْ حُكْمِِهِ وَكَانَ فِى اللَّفْظِ انْدَرَجْ

 

BAB ISTITSNA’

  1. Istitsna’ adalah mengecualikan ( mengeluarkan ) kalimah dari hukumnya kalam sabiq dengan menggunakan adat ( alat ) istitsna’

 

وَلَفْظُ اْلاِسْتِثْنَا الَّذِى لَهُ حَوَى210اِلاَّ وَغَـيْرُ وَسِــوًى سُوًى سَوًا

  1. Adapun adawatul istitsna’ itu ada 8 yaitu سَوَا  , سُوًى  , سِوًى  ,غَيْرُ , اِلاَّ   ,حَاشَا , عَدَا , خَلاَ

 

خَلاَ عَدَا حَاشَا فَمَـعْ اِلاَّ انْصِـبِ   $  مَا اَخْرَجَتْ مِنْ ذِى تَمَامِ مُوْجَبٍ

كَـقَـامَ كُلُّ اْلقَوْمِ اِلاَّ وَاحِدًا   $  وَقَــدْ رَاَيْتُ اْلـقَـوْمَ اِلاَّ خَالِدًا

  1. Apabila ada mustatsna dengan اِلاَّ  (بِإِلاَّ ) berada pada kalam tam mujab maka mustatsna wajib dibaca nashob baik muttashil atau munqoti’
  2. Sepertiقَامَ الْقَوْمُ اِلاَّ وَاحِدًا, قَــدْ رَاَيْتُ اْلـقَـوْمَ اِلاَّ خَالِدًا,قَامَ الْقَوْمُ اِلاَّحِمَارًا

 

وَاِنْ يَكُنْ مِنْ ذِى تَمَامِ نِ انْتَفَى $ فَاَبْدِلَنْ وَالنَّصْبُ فِيْهِ ضُعِّفًا

  1. Apabila ada mustatsna dengan اِلاَّ  (بِإِلاَّ ) berada pada kalam tam manfi maka boleh wajah 2 yaitu dijadikan badal dari mustatsna minhu dan dijadikan nashob menjadi mustatsna

 

هَذَا اِذَا اسْتَثْنَيْتَهُ مِنْ جِنْسِهِ $  وَمَا سِوَاهُ حُكْمُهُ بِعَكْسِهِ

  1. Kemudian apabila istitsna’nya muttashil maka lebih baik dijadikan badal seperti   لَنْ يَقُوْمَ اْلقَوْ مُ  اِلاَّ جَـعْــفَـرُ

 

كَلَنْ يَقُوْمَ اْلقَوْ مُ  اِلاَّ جَـــعْــفَـرُ215وَالنَّصْبُ فِى  اِلاَّ بَعِيْرًا اَكْثَرُ

  1. Dan apabila istitsna’nya munqoti’ maka lebih baik dibaca nashob menjadi istitsna’ sepertiاِلاَّ بَعِيْرًامَا يَقُوْمَ اْلقَوْ مُ

 

وَاِنْ يَكُـــــنْ مِنْ نَاقِــصٍ فَاِلاَّ  $  قَدْ اُلْغِيَــتْ وَاْلعَامِلُ اسْتَقَلاَّ

كَلَمْ يَـقُمْ اِلاَّ اَبــُوكَ اَوَّ لاً  $  وَلاَ اَرَى اَلاَّ اَخَاكَ مُـقْبِلاً

  1. Dan apabila mustatsna dengan اِلاَّ  (بِإِلاَّ ) berada pada kalam manfinaqish makaاِلاَّdiilgho’kan ,lalu mustatsna dibaca menurut kebutuhan amil sebelumnya
  2. Seperti لَمْ يَقُمْ اِلاَّ اَبُوْكَ اَوَّ لاً, لاَ اَرَى اَلاَّ اَخَـاكَ مُــــقْبِلاً

 

وَخَفْضُ مُسْتَثْنًى عَلَى اْلاِطْلاَقِ   $  يَجُوْزُ بَعْدَ سَبْعَةِ اْلبَوَاقِى

  1. Apabila mustatsna dengan menggunakan adawatul istitsna 7 itu selain اِلاَّ (سَوَا  , سُوًى  , سِوًى  ,غَيْرُ   ,حَاشَا , عَدَا  , خَلاَ) maka harus dibaca jer  seperti قَامَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدٍ

 

وَالنَّصْبُ اَيْضًا جَائِزٌ لِمَنْ يَشَا   $  بِمَا خَلاَ وَمَا عَدَا وَمَا حَاشَا

  1. Dan apabila menggunakan حَاشَا , عَدَا  , خَلاَ itu boleh dibaca nashob bila didahului مَاmasdariyah sepertiقَامَ الْقَوْمُ مَا خَلاَ زَيْدًا

بَابُ لاَ اْلعَامِلَةَ عَمَل اِنَّ

وَحُكْمُ لاَ كَحُكْمِ اِنَّ فِى اْلعَمَلْ220فَانْصِبْ بِهَا مُنَكَّرًا بِهَا اتَّصَلْ

 

BAB لاَ BERAMAL SEPERTI AMALNYA اِنَّ

  1. لاَ linafsil jinsi itu bias beramal sebagaimana amalnya اِنَّ dengan syarat isimnya harus berupa isim nakiroh dan tidak dipisah seperti لاَرَجُلَ فِى الدَّارِ

 

مُضَافًا اَوْ مُشَابِهَا اْلمُضَافِ  $  كَلاَ غُلاَمَ حَاضِـرٍ مُكَافٍى

  1. Apabila isimnya لاَ berupa mudlof atau syibih mudlof maka harus dibaca nashob seperti لاَ غُلاَمَ حَاضِــرٍ مُكَافِى

 

لَكِنْ اِذَا تَكَرَّرَتْ اَجْرَ يْتَـهَا $ كَذَاكَ فِى اْلاَعْمَالِ اَوْ اَلـْغَيْتَهَا

  1. Akan tetapi bila لاَ   itu  diulang-ulang  maka boleh wajah 2 yaitu beramal ( i’mal ) dan tidak beramal ( ilgho’ ) sepertiلاَغُلاَمَ اِمْرَأَةٍ لاَغُلاَمَ رَجُلٍ وَ

لاَغُلاَمُ اِمْرَأَةٍ لاَغُلاَمُ رَجُلٍ وَ

 

وَعِنْدَ اِفْرَادِ اسْمِهَا اْلزَمِ اْلبِنَا  $  مُـرَكِّـبًا اَوْ رَفْـعَهُ مُنَـوَّ نًا

كَلاَ اَخٌ وَلاَ اَبٌ فَانْصِـبْ اَبَا   $  اَيْضًا وَاِنْ تَرْفَعْ اَخًا لاَتَنْصِبَا

  1. Apabila isimnya لاَ itu mufrod maka harus dinashobkan menurut alamat nashobnya ,tapi apabila  لاَ itu diulang-ulang maka boleh wajah 5 yaitu :

1 ) dimabnikan keduanya seperti لاَ اَخَ وَلاَ اَبَ

2 ) yang pertama dimabnikan danyangkedua dibaca rofa’ seperti

لاَ اَخَ وَلاَ اَبُ

3 )yang pertama dimabnikan danyangkeduadibacanashobseperti

لاَ اَخَ وَلاَ اَباً

  1. 4 ) dibaca rofa’ keduanya seperti لاَ اَخُ وَلاَ اَبُ

5 )yang pertama dibaca rofa’ danyangkeduadimabnikanseperti

لاَ اَخُ وَلاَ اَبَ

 

وَحَيْثُ عَرَّفْتَ اسْمَهَا اَوْ فُصِّلاَ225فَارْفَعْ وَنَوِّنْ وَاْلتَزِمْ تَكْرَارَ لاَ

كَلاَ عَلِىٌّ حَاضِرٌ وَلاَ عُمَرْ   $  وَلاَ لَنَـا عَبْدٌ وَلاَ مَا يُدَّخَرْ

  1. Adapun isimnya لاَ berupa ma’rifat atau dipisah maka harus dibaca rofa’ danلاَharus diulang-ulang ( mukarror )
  2. seperti لاَ عَلِىٌّ حَاضِرٌ وَلاَ عُمَرُ وَلاَ لَــنَـا عَبْدٌ وَلاَ مَــا يُدَّخَرُ

 

بَابُ  النِّدَاءِ

خَمْسٌ تُنَادَى وَهْىَ مُفْرَدٌ عَلَمْ $ وَمُفْـرَدٌ مُنَكَّـرٌ قَصْدًا يُؤَمْ

وَمُفْـرَ دٌ مُنَـكَّرٌ سِوَاهُ   $ كَذَا اْلمُضَافُ وَالَّذِى ضَهَاهُ

 

BAB NIDA’

  1. Munada itu ada 5 yaitu :

1 ) Mufrod alam seperti يَا زَيْدُ

2 ) Nakiroh maqshudah seperti يَا رَجُلُ

  1. 3 ) Nakiroh ghoiru maqshudah seperti  يَا رَجُلاً خُذْ بِيَدِيْ

4 ) Mudlof seperti يَا غُلاَمُ زَيْدٍ

5 ) Syibih mudlof seperti يَاطَالِعًا جَبَلاً

 

فَـاْلاَوَّلاَنِ فِيْهِمَا اْلبِنَا لَـزِمْ  $عَلَى الَّذِى فِى رَفْعِ كُلٍّ قَدْ عُلِمْ

  1. Munada mufrod alam dan munada nakiroh maqshudah itu harus mabni menurut alamat i’rob rofa’nya

 

مِنْ غَيْرِ تَنـْوِيْنٍ عَلَى اْلاِطْـلاَقِ230وَالنَّصْبُ فِى ثَلاَثَةِ اْلبَوَاقِى

كَيَا عَلِيُّ يَا غُلاَمُ بِـى انْطَلِقْ   $  يَا غَافِلاً عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ اَفِقْ

يَا كَاشِفَ اْلبَلْوَى وَيَا اَهْلَ الثَّنَا $ وَيـَا لَطـِيْفًا بِاْلعِبَاِد اْلطُفْ بِنَا

  1. Akan tetapi mabni tersebut tanpa dengan tanwin

Adapun munada nakiroh ghoiru maqshudah ,mudlod dan syibih mudlof itu harus dibaca nashob

  1. Seperti  يَا غُلاَمُ بِـى انْطَلِقْ , يَا عَلِيُّ,يَا غَافِلاً عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ اُفِقْ ,
  2. يَا كَاشِفَ اْلبَلْوَى ( mudlof  ), يَا لَطِيْفًا بِاْلعِبَادِ( syibih mudlof  )

 

بَابُ اْلمَفْعُوْلِ لاَجْلِهِ

وَاْلمَصْدَرَ انْصِبْ اِنْ اَتىَ بَيَانًا  $  لِعِلَّةِ اْلفِعْلِ الَّذِى قَدْ كَانَا

 

BAB MAF’UL LI AJLIH

  1. Syarat maf’ul liajlih adalahisim yang dibaca nashob yang menerangkan sebab terjadinya pekerjaan seperti قَامَ التَّلاَمِيّذُ اِكْرَامًا لِلْأُسْتَاذِ

 

وَشَرْطُهُ اتِّحَادُهُ مَعْ عَامِـلِهْ   $  فِيْمَـا لَهُ  مِنْ وَقْتِهِ وَفَاعِـلِهْ

كَـقُمْ لِزَ يْـدِنِ اتِّقَــاءَ شَرِّهِ235وَاقْصِدْ عَلِيًّا اِبْتِغَـاءَ بِـرِّه ِ

  1. Adapun syaratnya maf’ul li ajlih ialah harus sama amilnya dalam waktu dan fa’ilnya ( yang mengerjakan )
  2. Seperti قُمْ لِزَ يْـــدِ اتِّقَــاءَ شَرِّهِ   , ِاقْـصِدْ عَلِيًّا اِبْتِغَــاءَ بِـرِّهِ

 

بَابُ اْلمَفْعُوْلِ مَعَهُ

تَعْرِيْفُهُ اسْمٌ بَعْدَ وَاوٍ فَسَّرَا   $  مَنْ كَانَ مَعْهُ فِعْلُ غَيْرِهِ جَرَى

 

BAB MAF’UL MA’AH

  1. Maf’ul ma’ah adalah isim yang dibaca nashob yang berada setelah wawu ma’ah untuk menjelaskan sesuatu yang bersamaan dengan pekerjaannya fa’il

 

فَانْصِبْهُ بِاْلفِعْلِ الَّذِى بِهِ اصْطـَحَبْ $ اَوْشِبْهِ فِعْلٍ كَاسْتَوَى اْلمَا وَاْلخَشَبْ

وَكَاْلاَمِيْـرُ قَادِمٌ وَاْلعَسْكَرَا   $  وَنَحْوُ سِرْتُ وَاْلاَمِيْرَ  لِلْقُـرَى

 

  1. Adapun yang menashobkan maf’ul ma’ah adalah fi’il atau syibih fi’il yang bersamanya seperti  اِسْتَوَى اْلمَـاءُوَاْلخَشَبَ
  2. اَلْاَمِيْـــرُ قَادِمٌ وَاْلعَسْكَرَ, سِرْتُ وَاْلاَمِيْرَ  لِلْقُـرَى

 

بِابُ مَحْفُوْضَاتِ اْلاَسْمَاءِ

خَـافِضُـهَا ثَلاَثَةٌ  اَ نـْوَاعُ   $  اَلـْحَـرْفُ وَاْلمُضَافُ وَاْلاَتْبَاعُ

اَمَّا اْلحُرُوْفُ هَهُنَا فَمِنْ اِلَى240بَاءٌ وَكَافٌ فِى وَلاَمٌ  عَنْ عَلَى

كَذَاكَ وَاوٌ بَا وَتَاءٌ فِى اْلحَلِفْ  $ مُذْ مُنْذُ رُبَّ وَاوُ رُبَّ اْلمُنْحَذِفْ

كَسِرْتُ مِنْ مِصْرَ اِلَى اْلعِرَاقِ  $ وَجِئْــتُ لِلْمَحْبُوْبِ بِاشْتِــيَاقِ

 

ISIM-ISIM YANG DIBACA JER

  1. Amil yang mengejerkan isim itu ada 3 yaitu : 1) Huruf     2) Idlofah 3) Itba’
  2. Huruf jer itu ada 15 yaitu : مِنْ,اِلَى,كَافْ , بَاءْ,عَنْ , لاَمْ , فِى ,عَلَى,
  3. تَاءٌ, بَاءٌ, وَاوٌ(untuk sumpah),رُبَّ , مُنْذُ  , مُذْ   dan وَاوُ رَبَّ ( yang dibuang )
  4. Seperti سِرْتُ مِنْ مِصْرَ اِلَى اْلعِرَاقِ  ,جِئْــتُ لِلْمَحْبُوْبِ بِاشْتِــيَاقِ

 

بَابُ اْلاِضَافَةِ

مِنَ اْلمـُضَافِ اَسْقِطِ التَّنْوِيْنَ $ اَوْنُـوْنَـهُ كَأَهْلُكُـمْ اَهْلُوْنَا

BAB IDLOFAH

  1. Tanwin atau nun yang terdapat dalam isim yang berada setelah alamat i’rob ketika dimudlofkan itu harus dibuang seperti أَهْلُكُـمْ اَهْلُوْنَا,ثَوْبُ زَيْدٍ

 

وَاخْفِضْ بِهِ اْلاِسْمَ الَّذِى لَهُ تَلاَ   $  كَقَاتِـلاَ غُلاَمِ زَيْدٍ قُتِلاَ

  1. Isim yang kedua ( mudlof  ilaih ) itu harus dibaca jer yang dijerkan oleh mudlof seperti قَاتِلاَ غُلاَمِ زَيْدٍ قُتِلاَ

 

وَهُوَ عَـلَى تَقْدِيْرِ فِى اَوْلاَمِ245اَوْمِنْ كَـمَكْرِ الَّليْلِ اَوْ غُلاَمِ

اَوْ عَبْدِ زَيْدٍ اَوْ اِنَا زُجَاجٍ   $   اَوْ ثَوْبِ خُزٍّ اَوْ كَبَابِ سَاجٍ

  1. Tarkib  idlofah  itu  ada yang menyimpan maknanyaفِى ,   لاَمْ  atau  مِنْ
  2. seperti عَبْدُ زَيْدٍ,اِنَاء زُجَاجٍ, ثَوْبُ خُزٍّdan  بَابُ سَاجٍ

 

وَقَدْ مَضَتْ اَحْكَامُ كُلِّ التَّابِعِ  $  مَبْسُوْطَةً فِى اْلاَرْبَعِ التَّوَابِعِ

  1. Pembahasan tentang tawabi’ itu sudah lewat yaitu ada 4 macam: 1 ) Na’at 2 ) Athof     3 ) Taukid     4 ) Badal

 

 

فَيَا اِلَهِى اْلطُـفْ بِنَا فَنَتَّبِعْ   $سُبْلَ الرَّشَادِ وَاْلهُدَى فَنَرْتَفِعْ

وَفِى جُمَادَى سَادِسِ السَّبْعِيْنَا $ بَعْدَ انْتِـهَى تِسْعٍ مِنَ السِّنِيْن

قَدْ تَمَّ نَـظْمُ هَـذِهِ اْلـمُقَدِّمَةْ250فِى رُبْعِ اَلْفٍ كَافِيًا مَنْ اَحْكَمَهْ

نَظْمُ اْلفَقِيْرِ الشَّرَفِ اْلعِمْرِيْطِى   $  ذِى اْلعَجْزِ وِالتَّقْصِيْرِ وَالتَّفْرِيْطِ

وَاْلـحَــمْدُ للهِ مَـدَى الـدَّوَامِ   $  عَلَى جَزِيْلِ اْلفَضْلِ وَاْلاِنْـعَامِ

وَاَفْضَلُ الصَّـلاَةِ وَالتَّسْلِيْمِ  $  عَلَى النَّبِيِّ اْلمُصْطَفَى اْلكَرِيْمِ

مُحَمَّدٍ وَصَحْـبِهِ وَاْلآلِ254اَهْلِ التُّقَى وَالْعِـلـْـمِ وَالْكَـمَالِ

 

  1. Ya Alloh ! Ya Tuhan kami curahkanlah kasih sayangMu kepada kami , agar bisa mengikuti jalan kebenaran dan petunjukMu ,sehingga kami bisa menggapai derajat yang tinggi
  2. Pada bulan Jumadil Akhiroh tahun 970 H.
  3. Sungguh telah sempurna nadhom ini ,yang jumlah baitnya sebanyak seperempatnya 1000 tepatnya 254 bait,yang sudah dapat mencukupi bagi yang bersungguh-sungguh dalam mempelajarinya
  4. Kitab risalah ini dinadhomkan oleh Syekh Syarofuddin Yahya Al Imrithi seorang hamba Alloh yang lemah dan lupa akan tugasnya
  5. Segala puji bagi Alloh sepanjang masa,atas pemberian anugerah dan nikmat yang amat besar pada hambaNya
  6. Semoga sholawat dan salam tercurahkan pada nabi Muhammad SAW,seorang nabi yang terpilih dan mulia
  7. Dan semoga kepada keluarga dan sahabatnya yaitu orang-orang yang bertaqwa dan berilmu serta punya kesempurnaan dalam hukum pada semua bidang

 

الحمد لله رب العالمين

م

 

 

By M.Asyrofi Fadlly S.Pd.I

Kamis Pon malam Jum’at Wage

Pukul : 21:48 WIS / 21: 18 WIB

Tanggal 25 Jumadil Akhiroh 1435 H

25 April  2014 M

 

 

 

 

محمد اشرفى فضلى

هو ابو عبد الله فائز ومحمد سعيد مبارك وجميلة سعيدة

لاغيتان – ويداغ – طوبان

 

This entry was posted in Uncategorized. Bookmark the permalink.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>